Սրանք ձեր զգացողություններն են թմրանյութերի վերաբերյալ

Psychedelics- ը և ընկալման բնույթը

Վարկ ՝ yngsa / iStock / Getty

Անցյալ ամառ, երբ ես մոտ ընկերոջս հետ թթու էի վերցրել, նա ասաց ինձ, որ կարող է հանկարծ 3D- ով տեսնել աշխարհը:

«Մի՞թե մենք միշտ չենք տեսնում 3D- ում»: Ես հարցրեցի նրան:

«Իհարկե, - ասաց նա, - բայց դուք գիտեք, թե ինչ նկատի ունեմ»:

Եվ ես բացարձակապես արեցի:

Երրորդ հարկի իմ պատուհանի պատշգամբից մենք նավարկության նման փախչում էինք հարևան ծառի ճյուղերը նավաստի նման: Յուրաքանչյուր տերև հայտնվում էր բյուրեղային պարզությամբ, մինչդեռ յուրաքանչյուր մակարդակում կառույցների ֆրակցալ բնույթը անմիջապես և անթաքույց պարզ էր. Տերևների երակների նախշերը, որոնք արտացոլում էին նրանց ցողուններն ու ճյուղերը, որոնք աջակցում էին նրանց, և ճյուղերից ծիլերը ցողվում էին նախշերով, որոնք համընկնում էին մասնաճյուղերին և բնի հետ: ինքն իրեն:

Ավելի վաղ, մոտակա այգում մենք զարմանում էինք մրջյունների տեղաշարժի վրա ՝ չորացած գետնի մի փոքր կտորով, և թե ինչպես կարելի է դրանք ընկալել ոչ միայն որպես մեկ գաղութ, այլ որպես անթիվ ինքնավար միավորների հավաքածու, որոնք ինչ-որ կերպ հանդես էին գալիս որպես մեկ: Իսկ տան ճանապարհին `դանդաղ և շրջիկ երթուղով, հանգամանքների բերումով, նույնիսկ աղյուսներն ու սալահատակներն էին փչում գույնի և հյուսվածքի, լույսի և ստվերի նրբություններով:

Լուսանկարը ՝ Ռոդիոն Կուցաևի ՝ Unsplash- ի վրա

Սա շարադրություն չէ հոգեթերապիա ընդունելու հոգևոր փորձի մասին, չնայած որ այդ թեման արժանի է մեծ ուշադրության: Խոսքն այն առանձնահատուկ ազդեցության մասին է, որը հոգեթերապիան ունի մեր տեսողական ընկալման վրա, էֆեկտ, որը գտնվում է խեղաթյուրման և ուժեղացման միջև ընկալվող հետաքրքրասեր, քիմիական տարածության մեջ ՝ բացահայտ ստի և ճշմարտության խորը բացահայտման միջև:

Այս երկակի էֆեկտի բնույթը հայտնի է դարձել Ալդուս Հաքսիի կողմից 1954 թ.-ին իր «ընկալման դռները» գրքում, որում մանրամասն ներկայացվեց նրա փորձը մեսկալինի հետ: Մի հիշարժան հատվածում Հաքսլին գրում է.

Ծաղկամանն ընդամենը երեք ծաղիկ ուներ. Լիարժեք ծաղկեփունջ Բելգիայի վարդը, վարդագույն վարդագույնը ՝ ակնարկով, ամեն տաք և բոցավառ երանգի յուրաքանչյուր ծաղկաթմբի հիմքում: մեծ մագենտա և սերուցքով գունավորված մորթուց; և, գունատ մանուշակագույնը իր կոտրված ցողունի վերջում, իրիսի համարձակ heraldic ծաղկում: […] Այդ առավոտյան նախաճաշելիս ինձ զարմացրել էին նրա գույների աշխույժ անհամաձայնությունը: Բայց դա այլևս իմաստ չէր: Ես հիմա չէի նայում ծաղիկների անսովոր կոմպոզիցիային: Ես տեսնում էի այն, ինչ Ադամն էր տեսել իր ստեղծման առավոտյան `հրաշքը, ակնթարթորեն, մերկ գոյության:
«Համաձա՞յն է»: ինչ-որ մեկը հարցրեց:
«Ո՛չ գոհացուցիչ է, ո՛չ էլ տարակարծիք է», - պատասխանեցի ես: «Ուղղակի այդպես է»:

Ինձ համար սա միշտ եղել է Հաքսլիի ակնարկի հիմնական հասկացողություններից մեկը. Այն, որ հոգեթերապիայի ազդեցության տակ գտնվող մեր զգայարանների կտրուկ տեղաշարժը մեզ չի առանձնացնում իրականությունից: ավելի շուտ, դա հեշտացնում է արմատապես ուղղակի ներգրավվածությունը մեր առջև դրվածի իրական բնույթի հետ: Իսկապես, դա զգացողություն է, որն արտացոլված է Հաքսլիի ընտրության համար վերնագիրն այն գործի համար, որը վերցված է Ուիլյամ Բլեյքի արձակ բանաստեղծության «Դրախտի և դժոխքի ամուսնությունը» տողից.

Եթե ​​մաքրվում էին ընկալման դռները, ամեն բան մարդուն կհայտնվեր այնպես, ինչպես կա, Անսահման: Որովհետև մարդը փակեց իրեն, մինչև որ տեսնում է ամէն ինչ իր խոռոչի նեղ խորշերից:

Ուշադրության դռները

Փոփ մշակույթում կա հստակ պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչ է նշանակում վիզուալ արվեստը «հոգեբուժական» լինել: Գերակշռող օրինակները ներառում են ֆրակտալ նմուշներ ՝ բարձր հակադրությամբ, աղավաղված հեռանկարներով դիմանկարներ, բարձր գույներով գործվածքներ և պտտվող նախշերով, և միգուցե հինդուական աստվածություն կամ երկուսը ՝ լավ նետելու համար: Բայց եթե մենք նայում ենք այս փոքր-ինչ կեղտոտ օրինակներից, կարելի է գտնել ավելի նրբերանգ գաղափար այն մասին, թե ինչ է կազմում հոգեբուժությունը:

Արվեստի քննադատ Քեն nsոնսոնի «Դուք փորձառու եք», հեղինակը պնդում է, որ նվազագույն գործերը, որոնք փորձարկում են վերացական ձևով և գույնով, ծնվել են LSD- ի կողմից հրահրված ուժեղ զգայական ընկալումներից, և այդպիսով պետք է դիտարկել հոգեբուժական շարժման ոսպնյակի միջոցով:

Nsոնսոնը գրում է.

Բոլոր տեսակի իրերը ավելի լավ են նայում քարկոծված դիտորդին, բայց 1960-ականներին արտադրված արվեստի շատ գործեր թվում էր, որ պահանջում էին ոչ միայն նոր տեսակի համ, այլև ուժեղացված, Զեն-նման զգացմունքային վիճակ, մի տեսակ ընկալունակություն տարածության նրբություններին: և ժամանակն ու ձևերն ու նյութերը, որոնք կարելի էր հեշտությամբ ձեռք բերել `հոգեներգործուն դեղամիջոցներ ներթափանցելով:

Johոնսոնի խոսքով ՝ այս վերագնահատված հոգեբուժական պանթեոնում ընդգրկվելու թեկնածուներն են Turեյմս Տուրելի թեթև կայանքները կամ Johnոն Մակրակենի մինիմալիստական ​​սալերը, որոնք հրավիրում են մարդու մարմնի բնույթի խորը մտորումներ ՝ կապված արվեստի գործերի և պատկերասրահի տարածության հետ:

Լուսանկարը ՝ Harold Cunningham (ձախ), Ուլի Տախտակամած / նկար դաշինք (աջ) ՝ Գետիի միջոցով

Այս գնահատման ներքո այն գիտակցումն է, որ մինչ հոգեվիճակի փորձը հաճախ մտածում է բնական աշխարհի հետ կապի առումով, այն կարող է նաև հրահրել իրազեկություն - գուցե ավելի շուտ վերահղման մասին - այն բարդ նյութերի մասին, որոնք շրջապատում են մեզ ժամանակակից մարդկային միջավայրում:

Մոտ ստուգման ընթացքում փայտե սեղանների կամ բրդյա սվիտերների կամ ներկված պատերի նախշերն ու հյուսվածքները պատմում են մարդու ձեռքով օրգանական նյութերի հմուտ մանիպուլյացիայի մասին: Ընդլայնված ուշադրությամբ այս անասուն առարկաներին խորհելը բավական է, որպեսզի բացահայտվի, որ դրանք պահպանում են կյանքի արդյունքը: Կարելի է նույնիսկ ասել, որ Կարլ Մարքսի կողմից 150 տարի առաջ արված պնդման ճշմարտացիությունը հանկարծակի ընթեռնելի է դառնում. Արտադրված բոլոր օբյեկտների հետ մեր կապը հավերժ սոցիալական բնույթ է կրելու, բայց մեզ համար թաքնված է զարգացած տնտեսության տանջալից շղթաներով:

Արդյո՞ք psychedelics- ի ավելի լայն տարածումը կավելացնի պահանջարկը ձեռքի աշխատանքների համար, քան զանգվածային արտադրությունը: Չեմ կարծում, որ դա առաջարկելու առաջարկ է: Բայց ապրանքատեսակների վերաբերյալ մեր տեսակետը վերանայելու հետ մեկտեղ կան այլ, ավելի շատ մետաֆիզիկական դասեր, որոնք մենք կարող ենք վերցնել ընկալիչ տեղաշարժից:

Տեսողական կարեկցություն

Մինչև «հոգեվիճակ» տերմինը հոգեբույժ Հեմֆրի Օսմոնդին («Ալդուս Հոքսլիի» հետ նամակագրության ներքո) առաջարկելը, ընկալման փոփոխող դեղերի դասը, որը ներառում է peyote և psilocybin- ը, հայտնի էր որպես հոգեմետոմետիկա, ինչը նշանակում էր «հոգեվիճակի նմանակումը»: Հիվանդներին հետազոտելու համար նման դեղամիջոցներ կիրառելու միջոցով հավատում էին, որ հոգեբույժները կարող են ժամանակավորապես դրդել հոգեվիճակ և, հետևաբար, ուսումնասիրել փոփոխված հոգեկան վիճակը լաբորատոր պայմաններում:

Մտածողության այս գիծը վերջիվերջո լքվեց, երբ պարզ դարձավ, որ հոգեվիճակի փորձը ոչ մի ընդհանուր բան չուներ հոգեբանական ընդմիջման հետ, քանի որ նախկինը բնութագրվում էր ամբողջության և փոխըմբռնման զգացմունքներով, այլ ոչ թե անհանգստության և պարանոիայի: Այնուամենայնիվ, կա խորապես հետաքրքրաշարժ մի բան, որը կապված է այդպիսի արմատապես տարբեր մտածելակերպեր փորձելու կարողության հետ, չնայած ժամանակավորապես:

Անձամբ, երբ ես LSD եմ վերցնում, ավելի քան մեկ անգամ զգացել եմ այն ​​զգացողությունը, որ իմ գիտակցությունը ավելի է մոտացել գիշատիչ կենդանու `օրինակ, կատուն: (Ես գնահատում եմ, որ սա կարող է թվալ անհեթեթություն յուրաքանչյուրի համար, ով չի զգացել ուղևորության ձգտումը, բայց ինչպես «3D- ում տեսնելը», ավելի հեշտ է հաղորդակցվել փորձի ներսում:) LSD- ի նման հոգեբուժության ազդեցության տակ, զգայական խթաններ կարող են դառնալ: այնքան հարուստ, ցայտուն և պարտադրող, որ նրանք խանգարում են կայուն վերացական մտքի կարողություններին. նախադասությունները նախադասությունները փորձում են անվերջ շոշափելի դրույթների մեջ ընկնել կամ լռության մեջ ընկնել: Միևնույն ժամանակ, քամու ծառի շարժումները կամ ծխախոտի ծխախոտի ծխախոտը կարող են անհապաղ քանդվել դեպի հարյուրավոր անհատական ​​շարժման կետեր:

Բնության հավատքի համակարգերը, որոնք նախորդում են քրիստոնեության, հուդայականության և իսլամի միաստվածական կրոններին, հաճախ պարունակում են տիանտրոպիայի տարրեր, մարդկանց ՝ կենդանիների ձևը ստանձնելու ունակություն: Անկախ նրանից, թե բնիկ ամերիկյան պատմությունները shamanic փոխակերպման, Aztec առասպելները նագուալ, կամ գայլերի եվրոպական բանահյուսության մեջ, archetypal հեքիաթները, որոնցում մարդիկ որդեգրում են կենդանական հատկություններ (կամ հակառակը) շատ են:

Ժամանակակից ընթերցողներից շատերը, հավանաբար, չափազանց թերահավատ կլինեն այս առասպելները բառացիորեն ընդունելու համար, բայց դժվար չէ պատկերացնել, որ այդպիսի պատմությունները փաստորեն խոսում էին այն մասին, որ մարդիկ ստանձնում են որոշակի զգայական հատկանիշներ, հիշեցնում են կենդանիների աշխարհն ապրելու մասին, ծիսական տրանսպորմի կամ հոգեակտիվ նյութերի ընդունում: Որոշ psychedelic սնկից կամ կակտերից պատրաստված պատրաստուկներ օգտագործելուց հետո, ձայնի և գույնի նկատմամբ առաջացող գերզգայունությունը `զուգակցված ճանաչողական համախմբվածության զուգորդմամբ, կարելի է կարդալ որպես կենդանական ոգու մարմնացում, որը կանչվել է մարդկային անոթը օրհնելով իր պատկերացումներով: Եվ ի տարբերություն քրիստոնեական ուսմունքի, որում մարդկությանը տրված է գերիշխանություն երկրի վրա, բնիկ ավանդույթները, որոնք մուտք են գործում այս կենդանական գիտակցություն, ամբողջական պատկերացում են տալիս մարդու դերի բնության մեջ. Տեսակետ, որի միջոցով մենք քայլում ենք երկիրը ոչ թե որպես տերեր, այլ որպես բորտուղեկցորդներ:

Տեսնել - և դրանից ավելին, հստակ տեսնել - հեշտ գործ չէ: Մեր ուղեղն արդեն լցնում է տեսողական տեղեկատվության մեջ այնքան շատ բացեր, որոնք մենք ընկալում ենք, որ մենք ապրում ենք այնպիսի աշխարհում, ինչպիսին որ կա, պատկերազարդ է:

Մեր տեսողական ընկալման բնույթը փոխելու համար անհրաժեշտ է փոխել մեր իրականությունը, բայց ինչ-որ իմաստով ՝ հոգեվիճակի փորձը ուղղակիորեն միջամտելու մեթոդ է ՝ ուղղակիորեն խափանելու մեկնաբանության և վերակառուցման գործընթացը, որը կատարվում է ամբողջ ժամանակ: Ինչպես պնդում է «Ընկալման դռները» թեզը, մեր հրաշք գիտակցությունը բաղկացած է նույնքանով, ինչ մենք զտում ենք այն, ինչը մենք ներթափանցում ենք այն, ինչը մենք ներթափանցում ենք, բայց մենք բախտ ունենք ունենալու գործիքներ մեր տիրապետության տակ: ինչպես նրանք իրականում կան. անսահման: