Ուսումնասիրել չտեսնվածը

CODAME- ի հայտնի նկարիչ Նորմա aneեյնի հետ

CODAME ART + TECH փառատոնում [2018] նկարահանված նկարիչների և բանախոսների հարցազրույցների շարք ՝ Irene Malatesta

Norma Jeane ինկոգնիտո Լոս Անջելեսում: Լուսանկարը ՝ Jamesեյմս Հասպիլի:

Մուլտիմեդիա նկարիչ Նորմա aneեյնին հաշվի առնելիս առաջին տպավորությունն այն մասին, որ գործադուլները գաղտնիքն ու ժխտումն է: Նորմա Jeինը իտալացի նկարչի կեղծանունն է, որը չի ցանկանում նույնականացվել: Այն դեպքում, երբ նկարչի աշխատանքի մարմնի շատ քննարկումներ կարող են սկսվել անձնական կենսագրության հետ `փորձելու համար հասկանալ մարդկային փորձը, որը հանգեցրել է ստեղծագործության ստեղծմանը, դա չի կատարվի խուսափողական, ուղեղային և բազմաշերտ Նորմա ջեների դեպքում:

Սա ամբողջովին դիզայնով է: Ընտրելով աշխարհի ամենահայտնի կանանցից մեկը որպես անուն ընտրող (Norma Jeane Mortenson Baker, որը դուք կարող եք ավելի լավ ճանաչել որպես Մերիլին Մոնրո), նկարիչ Նորմա aneեյնը 25 տարվա կարիերա է կառուցել այն գաղափարի շուրջ, որը պատրաստելու է այն, ինչը սովորաբար անտեսանելի է, տեսանելի և հակառակը:

Ակնկալվողը ջնջելիս աննկատելիորեն բացահայտելու այս ջանքերը կազմվել են մի քանի տարբեր կրկնվող տարրերից: Բազմաթիվ ուղիներ հանգեցնում են այս նպատակին, բայց անունը օգտակար ելակետ է: Երբ այս ամիս ես հանդիպեցի Նորմա Jeեյնի հետ վիդեո զրույցի միջոցով, նա բացատրեց. «Այն, ինչ ինձ համար իսկապես հետաքրքիր և հետաքրքրաշարժ էր Մերիլինի համար, ոչ թե Մերիլինն է, այլ Նորմա .ինը: Այն փաստը, որ նա իրականում իր կյանքը երկու-ով բաժանեց, սարսափելի սկիզբ ուներ, շատ կոշտ և տխուր, և երբ նա իրականում հաջողություն էր գտել, դա անելու համար պետք էր պառակտել իր անհատականությունը: [Նա] այնպիսի բարդ անձնավորություն էր, ով, ի վերջո, ներկայացնում է ամենաարդյունավետ փոփ-պատկերակը, որն այդքան պարզ բան է: Ինձ նույնպես շատ հետաքրքրում է, թե ինչն է նորմալ, առօրյա կյանքում, առօրյա առարկաները »:

Կարելի է նկարագրել փոփ սրբապատկերները որպես ամենամոտ մարդկանց, որոնք մարդը կարող են դառնալ «ամենօրյա առարկաներ»: Բնակեցնելով ԶԼՄ-ների լանդշաֆտը և մեզ հեռվից զվարճացնելով ՝ դրանք դեռ պաշտպանում են ինչ-որ կերպ, բայց չեն գնահատվում անհատական ​​իմաստով `իրենց անճշտության պատճառով:

Նորմա Jeինը նշում է, որ հաճախ այն, ինչը առավելագույն արժեք ունի օբյեկտիվ իմաստով, հաճախ մտածվում է որպես ծայրահեղ հազվագյուտ կամ տարօրինակ բան, և որ ամենօրյա «սովորական» առարկաները, որպես կանոն, ուշադիր ուսումնասիրված չեն. «[[Մենք] չենք: հաշվի առեք դրանք վերլուծական ձևով, քանի որ դրանք պարզապես մեր շրջապատի լանդշաֆտն են: Բայց, փաստորեն, դրանք կարող են լինել բարդ, քանի որ, կարծես, եղել են իրականության «կուլիսային» տարածք »:

Հաշվի առնելով այն ժամանակը և ջանքերը, որոնք շատ մարդիկ ծախսում են խոսելու, համօգտագործման և այլապես Մերիլին Մոնրոյի պոպ-մշակույթի և սրբապատկերների ստեղծման մեջ ներգրավվելու վրա, Նորմա Jeեյնը անհերքելի կետ ունի: Նա բացատրում է, որ անձը մշակույթի «մութ կողմի» հետ ներգրավվելու միջոց է:

Ինքն, համայնք, Potlatch և ծես

Նորմա areեյնի աշխատանքում ներկայացված են երկու գլխավոր թեմա: Առաջինը, ինչպես վկայում է ընտրված կեղծանունը, ինքնության, հանրահայտության և նկարչի կենսագրության իմաստն է: Նա ընդգծված է այս կետի վերաբերյալ ՝ ասելով. «Ես չէի ուզում, որ իմ անձնական կենսագրությունը որևէ կապ չուներ իմ ստեղծած արվեստի հետ»:

Երկրորդ գլխավոր շարանը «potlatch» կամ «ջախջախիչ» հասկացությունն է, որին այս նկարիչին են մոտեցել մարդաբանության և փիլիսոփայական ոսպնյակների միջոցով ՝ ներգրավվելով համապատասխանաբար ֆրանսիացի մարդաբան Մարսել Մաուսի և ֆրանսիացի մտավորական Ժորժ Բատայլելի աշխատանքների հետ:

Potlatch- ը, որը պարզորեն սահմանված է, նվերներ մատուցող ծիսական միջոցառում է, որն իրականացվում է Հյուսիսային Ամերիկայի Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիսարևմտյան ափի բնիկ մշակույթներում: Այս պրակտիկայով զբաղվող խմբերն ընդգրկում են Մեծ Բրիտանիայի Կոլումբիայի, Կվակիուտլի և Տլինգիտի ցեղերը, ի թիվս շատերի, և այս խմբերի շրջանակներում potlatch- ը ներկայացնում էր համայնքային հարստությունների բաշխման առաջնային համակարգը: Այս հաճախակի կարևոր, արարողակարգային իրադարձություններում փոխանակվում էին սննդի, ունեցվածքի և արվեստի նվերներ, իսկ երբեմն նաև ոչնչացվում: Սա և՛ հարստության, և՛ ուժի ցուցադրություն էր, և՛ համայնքի ներսում ռեսուրսների կարևոր վերաբալանսավորում:

Նորմա Jeեյն ասում է, որ թեև potlatch- ի պրակտիկան հիմնականում ուսումնասիրվել է Հյուսիսային Ամերիկայի մի քանի ցեղերում, նման ծեսերը իրականում տարածվում են աշխարհի շատ այլ վայրերում. «Տարբեր ցեղային մշակույթներում նրանք ունեն նմանատիպ ծեսեր: Պոլինեզիայում և այլ վայրերում potlatch- ը հիմնականում հիմնված էր նվերների վրա, բրիտանական Կոլումբիայում ծեսը հիմնականում վերաբերում էր ոչնչացմանն ու կոտորածներին, ոչ թե տալու: [Նվեր տալու] արարքի մի մասը ապացույցն էր այն բանի, որ դուք սեփականության կցված չեք »:

Անդրադառնալով potlatch- ի տարբեր նպատակների ՝ Նորմա aneինը ասում է. «Սա մի արարողակարգ էր, որն ուներ մի քանի գործառույթներ: Ըստ իս, ամենակարևորը փոքր հասարակության մեջ շահերի բախման դեմ պայքարն էր: Ամենահարուստ մարդու համար ղեկավար դառնալը շատ հեշտ է: Եթե ​​սովորաբար այդ ցեղերի մեջ լիներ, եթե պետի դերի համար մեկից ավելի մրցակից լիներ, նրանք մարտահրավեր էին անում միմյանց ՝ իրերը ոչնչացնելու մեջ: Նրանք իրականում դա ցույց կտային հրապարակավ, [ցույց տալով, որ նրանք կարող էին հրաժարվել ապրանքներից և արտոնություններից, [և մեկ անձ] նշանակվել է որպես այն անձը, որն առավելագույնս հարմար է ցեղատեսակի բոլորի համար ունենալով հասարակական դեր և հասարակական պատասխանատվություն »:

Այս սոցիալական ծիսակարգում ունեցվածքից հրաժարվելը պահանջվում է յուրաքանչյուրից, ով ցանկանում է համայնքային իշխանություն և սոցիալական դիրք: Ոչնչացման կամ տալու այս արարքը ամուսնանում է սոցիալական ուժի ձեռքբերման հետ `ավելորդ նյութական հարստությունից հրաժարվելով:

Ինքնամաքրման, հանրությանն անպիտանության և potlatch գաղափարները բոլորն էլ սերտորեն կապված են, և այդ փոխհարաբերությունները կենսական նշանակություն ունեն Նորմա aneեյնի աշխատանքի մարմինը հասկանալու համար: Potlatch- ի հայեցակարգը պարունակում է բազմաթիվ երեսներ մեկ հովանու ներքո. Նվերներ տալու միջոցառում, իրադարձություն, որտեղ ոչնչացվում են ունեցվածքը, և նյութապաշտական ​​կախվածությունից հասարակական հրաժարվել `համայնքին ավելի լավ ծառայություն մատուցելու համար: Այս բոլոր գաղափարները ուղիղ հակասության մեջ են հայտնվել ժամանակակից հայտնի հայեցակարգի և կապիտալիստական ​​համակարգում արվեստի ՝ որպես անհատական ​​արտահայտիչ գործունեության հետ: Երբ Նորմա Ժանը հեռացնում է նկարչի ներկայությունը որպես հանրության համար հավասարումից, նա վրդովեցնում է ժամանակակից արվեստի աշխարհի սպասումները, որոնք կառուցված են անհատականության պաշտամունքների վրա:

Նա այս գաղափարն ավելի է ընդունում ՝ շատ ծրագրերի հետ համագործակցելով: Նորմա Jeեյն ասում է. «Ամեն անգամ, երբ ես նախագիծ եմ մշակում, 90% -ը, երբ ես աշխատում եմ այլ մարդկանց հետ, ես ստեղծում եմ թիմ, համագործակցային թիմ: Norma Jeane- ի մարմինը այնուհետև բաղկացած է այն մարդկանցից, ովքեր իրականում աշխատում են յուրաքանչյուր նախագծի վրա: Ես ինձ համարում եմ Norma Jeane նախագծի նախաձեռնող և շարունակականությունը »:

Ինքնագլխի այդ ֆիզիկական հեռացումը դժվարացնում է ստեղծագործության սովորական ձևով առաջխաղացումը կամ վաճառքը: Նաև հեշտացնում է պարզել այն իրերի «կուլիսային» ասպեկտը, որը Նորմա aneինը համարում է այդքան հետաքրքիր: Նա բացատրում է. «Եթե դուք փորձում եք ստեղծել մի իրադարձություն` իրական իրադարձություն և ոչ միայն ներկայացուցչություն ինչ-որ բանի մասին, որը ցանկանում եք հաղորդակցվել, իրականում ձեզ հարկավոր է, որպես առաջին ընտրություն, չներկայանալ ինքներդ: Ինքներդ ձեզ ներկայացնելը պատճառ է դառնում, որ այն անմիջապես դառնա ձեր կատարած աշխատանքի մի մասը: Ավանդաբար արվեստում և մասնավորապես ժամանակակից արվեստում արվեստի շուկայի պատճառով նկարիչի կենսագրությունն այնքան կարևոր է, որ արժեքը ավելացնի գեղարվեստական ​​[արդյունքին] »:

Նորմա Jeեյնը, երբ դիտարկվում է որպես ուժային կառույցների կայունացման և հարստության անհավասարության հետադարձ կապի օժանդակության մեխանիզմ, համարվում է, «իրականում վտանգ է ներկայացնում: … Ինչ-որ մեկին հասարակությանը ձևափոխելու իշխանություն տալը, հատկապես փոքր հասարակություններում, շատ վտանգավոր է: Այդ պատճառով potlatch ծեսերն ավելի մեծ նշանակություն ունեն, քան մեր հասարակության մեջ »:

Սպառողի ծեսերն ու ամենօրյա առարկաները

Իհարկե, ժամանակակից կապիտալիստական ​​հասարակությունը նույնպես ծեսեր ունի. մենք պարզապես կարող ենք նրանցից անբավարար լինել և չկենտրոնանալ դրանց վերլուծության վրա մեր առօրյա կյանքում. «Պետք է նաև հաշվի առնել, որ ունենք ավելի բարդ ծեսեր, որոնք իրականում դարձել են տնտեսական կամ սոցիալական կամ քաղաքական դինամիկայի մաս, այնքան, որ մենք չլինենք: իրականում դրանք այլևս ընկալել », - ասում է Նորմալ aneինը: «Սպառելու, գնումներ կատարելու և այլ բաների ծեսը. մենք դրանում կարող էինք տեսնել խորհրդանշական ծիսակարգի որոշ օրինակներ »:

Դա այն ամենօրյա ծեսերն են, որոնք կողքին են obsessive, addictive սպառողականությունը և ոչնչացման խորհրդանշական ուժը, որոնք կարևոր նշանակություն են ունեցել Norma Jeane- ի աշխատանքում, որն իր մեջ ներառել է փոշեկուլների նման առարկաների զննում (ինչպես, օրինակ, Potlatch 3.1 / A մենեջմենթ 1998-ին, որտեղ մի քանիսն էին: կապված իրենց գուլպաներով, անխուսափելիորեն ոչնչացնելով միմյանց), ծխախոտի ընդմիջման ավելի ու ավելի մեկուսացված և կեղտոտված ծիսակարգի կատարմանը (ինչպես «Ուղիղ պատմություն» -ում, 2008 թ., որտեղ ավելի քան 1500 անգամ կատարողներ ծխում էին թափանցիկ պարիսպներում ՝ վերափոխելով սովորաբար մասնավոր ծիսակարգը կենդանի քանդակի մեջ):

Նորմա ջին: Ուղիղ պատմություն: 2008 թ., Տեղադրման դիտում, Frieze նախագծեր: Պատկեր ՝ նկարչի կողմից:

Հաշվի առնելով այն կարևորությունը, որ շատերը օբյեկտների վրա դնում են որպես հարստության, անհատականության և սոցիալական հզորության խորհրդանիշներ, հասկանալի է, որ շատերն այդ զգացմունքների վրա նույնպես կզգան և կզգան ուժեղ հույզեր: «Խելացի» օբյեկտների, մեզ հետ խոսող թվային օգնականների և մեքենայական ուսուցման այլ տեխնոլոգիաների վերելքով, որոնք, կարծես թե, կանխատեսում են մեր յուրաքանչյուր կարիքը, այդ հուզական կապը միայն ուժեղացել է:

Նորմա Jeինը ուսումնասիրում է մարդկանց այս երևույթը, որը նախագծում է իր հույզերը առարկաների վրա, պատկերացնելով օբյեկտների զգացմունքները, ինչ-որ իմաստով, այդ օբյեկտները բնակեցնելով փոխառված հոգիներով: Մտածելով, թե որտեղ են նրանք սկսել աշխատել օբյեկտների հետ, որպեսզի գայթակղեն այցելուների և մասնակիցների որոշակի հուզական արձագանքները, նա ասում է. «Իմ ելակետն այն էր, որ արտեֆակտներն ու մասնավորապես մեքենաները մեր մարդկության անհավատալի հայելին են: Մենք իրականում նախագծում ենք այնպիսի բաներ, որոնք մենք ՝ որպես կոլեկտիվ առարկա, ստեղծում ենք, և որոնք մենք մեզանից բոլորովին առանձնացնում ենք: Իրականում դա անընդհատ երկխոսություն է: Մենք իրականում սահմանում ենք մեր ինքնությունը, ամենաշատը, համեմատելով ինքներս մեզ կամ արտացոլելով ինքներս մեզ արհեստական ​​առարկաների, մեքենաների կամ օրինաչափությունների մեջ: [Այդ կերպ]] հասարակությունը տեխնոլոգիական գործիք է »:

Հասարակ օբյեկտների ոչնչացումը կամ դրանց նպատակային նշանակության ոչնչացումը (ինչպես Potlatch 3.1 / A մենամարտի փոշեկուլների փոշեկուլների հետ), հաշվարկվում է մարդկային հեռուստադիտողների կողմից առավելագույն հուզական անհանգստություն և անձնական նույնականացման համար: «[[Ես] շատ եմ աշխատում այն փաստը, որ մենք դա չենք գիտակցում, բայց իրականում մենք ունենք զգացողություններ օբյեկտների նկատմամբ: Դա ընդհանրապես իմաստ չունի, բայց դա պատահում է: Դրա համար ես բավականին չարաճճի էի սովորական առարկաների հետ: Ինչքան շատ էի զզվելի առարկաներից, այնքան մարդիկ զգացմունքայնորեն ներգրավված էին »:

Legacy of ShyBot- ը

2018 CODAME ART + TECH փառատոնի համար, Norma Jeane- ը կներկայացնի ինտերակտիվ փորձ, որը հիմնված է «ShyBot» կոչվող նախագծի վրա, ստեղծագործություն, որը նկարիչը հայտարարում է, որ գործում է օբյեկտների կամ մեքենաների հետ մարդու հուզական նույնականացման նույն սկզբունքներով:

ShyBot- ը ի սկզբանե բեղմնավորված և ներկայացվեց 2017 թվականի փետրվարին Կալիֆոռնիա նահանգի Պալմ Սպրինգս քաղաքում գտնվող Coachella Valley- ում անցկացվող անապատային X բիենալե արվեստի փառատոնում: Այն բաղկացած էր «ինքնավար, ինքնակառավարման շարժիչ, մարդկային խուսափող ռովերներից, արևային էներգիայից, համակարգչից»: տեսողության հնարավորություն և GPS որոնիչ »:

Կալիֆոռնիայում բարձրակարգ տեղաշարժ ունեցող կայքն այն վայրն է, որն այժմ կապվում է առաջադեմ և նորարարական տեխնոլոգիաների, արհեստական ​​հետախուզության և ռոբոտաշինության հետ, Desert X փառատոնը Նորմա aneեյնին թույլ տվեց աշխատել Նորմա aneեյնին աշխատել այլ տեխնոլոգների հետ `« տեխնոլոգիայի առաջադեմ կտոր »մտցնելու իրավիճակում անհարմար է »:

Ոգեշնչելով Mars Rover- ից ՝ Նորմա aneեյնը համարեց Rover- ի մի վարկած, որը ավելին էր անում, քան ճամփորդել շուրջը ՝ ձայնագրելով և վերլուծելով լանդշաֆտը: Ի՞նչ անել, եթե, հուզականորեն չեզոք առաքելության մասին տեղեկատվության հավաքման փոխարեն, «Ռովերը» ունենա հուզական առաքելություն: Ի՞նչ անել, եթե ռոբոտը որոշի թափառել անապատը, քանի որ ուզում էր մենակ մնալ, իսկ անապատը մի տեղ էր, որտեղ իրեն առավել անվտանգ էր զգում: Ի՞նչ անել, եթե ռոբոտը… ամաչկոտ էր:

Norma Jeane, ShyBot, «Desert X.» - ի մաս: Ֆոտո վարկ. Էմիլի Բերլը The New York Times- ի համար: Աղբյուր

Նորմա Jeինը հիշեցնում է. «Գաղափարը շատ պարզ էր. Ունենալ բոլոր տեսակի սենսորներ, որոնք անհրաժեշտ էին իսկապես ինքնավար ռոբոտ ունենալու համար, որը կարող էր որոշում կայացնել, թե ուր գնալ ՝ խոչընդոտներից խուսափելու համար [և այլն]: Միևնույն ժամանակ, [դա] կարող էր հայտնաբերել կենդանի էակների առկայությունը: Այն պահը, երբ նա ընկալեց, որ այնտեղ կենդանի արարած կա, պարզապես կփախչեր: Ըստ էության, դա անհնարին դարձավ դիտել ընդհանրապես: Դա ընդամենը մի փոքր կետ է անապատի մեջտեղում, և եթե մոտենաք դրան, այն անմիջապես և արագ հեռանում է »:

Դժվար է ժխտել, որ այս ռոբոտի պահվածքի մենակ նկարագրությունը ցանկալի է և նույնիսկ խելոք: Seemedուցահանդեսը լուսաբանող լրագրողներից շատերը կարծես այդպիսին էին զգում; Նյու Յորք Թայմսի լրագրողներից մեկը հարցրեց ռոբոտի սեռի մասին, նույնիսկ գնալով այնքանով, որ ենթադրի, որ ShyBot- ը կին է: Արվեստագետը, զվարճանալով, ասաց. «Դե, ես իսկապես այդքան շատ չէի մտածել: Ես ասացի ՝ այո: Ինչու ոչ? Անհավատալի է այն, որ այդ պահից ի վեր ShyBot- ը նկարագրվում էր որպես կին արարած ՝ հոդվածներում, հեռուստատեսությամբ, նորություններում: «Նա, նա, նա»: Զարմանալի »:

Անհատականացման այս լրացուցիչ շերտը, անշուշտ, բացահայտում է ընդհանուր գենդերային սպասումների մի բան: Սակայն առավել հետաքրքիր կարող են լինել այն եղանակները, որոնց միջոցով մարդիկ օգտագործում են կարծրատիպերը `մեղմելու համար տարօրինակությունը և վերափոխել այն ավելի հարմարավետ կամ ծանոթ պատկերով: Ստերեոտիպերը, երբ կիրառվում են նորարարական օբյեկտներ, իրավիճակներ կամ առաջադեմ տեխնոլոգիա, թույլ են տալիս, որ պառավը դառնա հարմարավետ և դրանով իսկ վերագտնի վարպետության զգացողություն այն ամենի նկատմամբ, ինչը նրանք չեն կարող հասկանալ:

Հունիսին CODAME փառատոնի համար Նորմա aneինը կներկայացնի «Shybot- ի էվոլյուցիան», որը նա ասում է, որ «շատ տարբերվում է ֆիզիկական և տեխնոլոգիական տեսանկյունից, բայց հեռուստադիտողներին կդնի նման իրավիճակում, նույն կերպ, ինչպես մենք ենք զգում: ShyBot- ի համար, բայց մեզ համար »:

CODAME- ի շնորհանդեսը կներկայացնի կարճամետրաժ ֆիլմ, որը կքննարկի ShyBot- ի պատրաստումը և նշանակությունը: Մասնակիցներին կհրավիրվի դիտելու ֆիլմը `հանգստանալով« օրգոնի էներգիայով »վերմակներով հագեցած տարածքում (օրգոնի էներգիան մի տեսակ կյանքի ուժ է կամ օրգազմային էներգիա, կախված այն բանից, թե ումից եք հարցնում, սկզբնապես տեսականորեն հիմնված էր հոգեվերլուծական բժշկի և փիլիսոփա Վիլհելմ Ռայխի կողմից): , հազվագյուտ սև ոչխարների բուրդով պատրաստված Սարդինիայի հոտի հոտից, որտեղ նկարիչը այցելել էր իր ճանապարհորդությունների ընթացքում:

Դեռևս «Cloudbusting» երաժշտական ​​տեսահոլովակից ՝ Քեյթ Բուշ, 1985 թ. (Աղբյուր ՝ YOUTUBE)

Թեև Ռայխի գաղափարներն ու փորձերը մերժվել են գիտական ​​համայնքի կողմից (և նույնիսկ ակտիվորեն ճնշվել են ԱՄՆ կառավարության կողմից), նրանք շարունակում են գրավել հանրաճանաչ երևակայությունը: Քեյթ Բուշի 1985 թվականի հիթային երգը ՝ «Cloudbusting», վերաբերում է դոկտոր Ռեյխին ​​՝ փորձելով ստեղծել մի սարք, որը կկարգավորի եղանակը և անձրև կդարձնի երկնքում օրգոնի էներգիան կենտրոնացնելով: Լյումիններ, ինչպիսիք են Ուիլյամ Ս. Բըրուզը, Ker.Դ. Սալինգերը, Jackեք Քերուակը, Շոն Քոնները և Քուրթ Կոբեյնը, բոլորն ասում են, որ փորձել են օրգոնային թերապիա `ստեղծագործական, նևրոզների, ցածր լիբիդոյի կամ այլ բազմազան հիվանդությունների օգնության համար: Այս տարվա CODAME փառատոնում կարող եք ինքնուրույն փորձել:

Մինչ ART + TECH փառատոնի այցելուները կկարողանան տեսնել և իմանալ ShyBot- ի մասին, ռոբոտը ինքն իրեն տեսք չի ունենա: Դեռևս Պալմ Սպրինգս անապատում տեղի ունեցավ մի բան, որը, թերևս, անխուսափելի էր. ShyBot- ը անհետացավ լավի համար: Այն դեպքում, երբ ներկառուցված GPS հետախուզիչը թույլ էր տալիս բիենալեների ուղեկցորդներին հետևել անապատում ShyBot- ի հետախուզություններին, մի քանի օր անց տվյալները դադարել են գալ: Երևի GPS tracker- ը կոտրեց; ավելի հավանական է, որ ինչ-որ մեկը բռնել է ShyBot- ին և օգնել իրեն իր մասերում:

Ժամանակին լուրերում արձագանքը կրկին բավականին հուզական էր: Կազմակերպիչները խրախուսեցին դա. «Desert X» - ի կուրատոր Նեվիլ Ուեյքֆիլդը անհայտությունը անվանել է հավանական «բոտոքսինգ» և կազմակերպել անհայտ կորած գովազդային վահանակներ և դրամական պարգև: ShyBot- ը, սակայն, այլևս երբեք չի տեսել:

Նոր տեղադրումը վերնագրված է ՝ «Փափուկ մեքենա», որը վերաբերում է ինչպես Բառոուզի վեպին, այնպես էլ մարդու ավելի մեծ գաղափարին ՝ որպես «փափուկ մեքենաներ»: Փոխգործակցելով Նորմա եյնի բոլոր աշխատանքների հետ, մենք մեզ համարում ենք համակարգերի հետ կապված ՝ սոցիալական, օրգանական, թվային կամ մեխանիկական, կապված ծեսերի և հուզական փոխանակման հետ:

Լսեք Norma Jeane- ի մասին ավելի շատ առցանց ՝ http://codame.com/artists/norma-jeane

Փորձեք իր աշխատանքը CODAME ART + TECH փառատոնում ՝ #ARTOBOTS կոդավորված կոդով, քառօրյա գիտաժողով սեմինարների, բանակցությունների և գիշերային կյանքի միջոցառումների հետ, հունիսի 4-7-ը, Սան Ֆրանցիսկո, The Midway, @ Midwayway.

CODAME ART + TECH փառատոն [2018]

Փառատոնի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալու համար, աջակցեք մեզ և / կամ տոմսեր ձեռք բերելու համար, այցելեք CODAME:

Իռեն Մալաթեստան Սան Ֆրանցիսկոյում գրող, ստեղծագործ ստրատեգ և թվային արվեստի սիրահար է: Երբ նա զբաղված չէ Սիրիի հետ վիճելով, կարող եք նրան գտնել Twitter- ում և Instagram- ում ՝ @irenekaoru

Աղբյուրները

ԴեՄեո, .եյմս: «Օրգոնի կենսաֆիզիկական հետազոտությունների լաբորատորիայի մասին»: http://www.orgonelab.org/about.htm

Ֆինքել, oriորի: «Ամեն ինչ արթնանում է« Desert X »–ում, քանի որ ամաչկոտ Bot- ը անհետանում է»: The New York Times, 17 մարտի 2017. https://www.nytimes.com/2017/03/17/arts/design/download-x-show-things-go-awry-shy-bot-disappears.html

Fleisher, Mark Stewart: «Potlatch` խորհրդանշական և հոգեվերլուծական տեսակետ»: Ներկայիս մարդաբանություն, հատոր: 22, ոչ: 1, 1981, էջ 69–71: JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2742418:

Սիմոն, Մեթ «Ֆանտաստիկ սխալ. Ինչու՞ է երկինքը կապույտ: Այն փաթեթավորված է սեքսուալ էներգիայով, իհարկե »: Լարված ամսագիր, 26 նոյեմբերի, 2014. https://www.wired.com/2014/11/fantastally-wrong-wilhelm-reich/

Սուտլես, Ուեյն: «Առողջ կապեր, գոյատևում և հեղինակություն ափի Սալիշի շրջանում»: Ամերիկացի մարդաբան, հատոր: 62, ոչ: 2, 1960, էջ 296–305: Wiley, onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1960.62.2.02a00080/epdf