Մշակութային հեղափոխության ցուցադրում, Մաս 2. «Դազիբաոյի» տեսողական տեսարանը

1960-ական թվականների Չինաստանի «dazibao» («մեծ կերպարների պաստառներ») և փայտանյութերի ցուցահանդեսի շրջանակներում, մենք ներկայացնում ենք չորս մասից բաղկացած շարք ՝ «Մշակութային հեղափոխության» դարաշրջանի արվեստի գործերից: Հարվարդի համալսարանի չինական գրականության պրոֆեսոր Xiaofei Tian- ը ներկայացնում է մաս 2-ը `dazibao- ի պատկերների և տեսողական դինամիզմի ուսումնասիրություն:

Կարդացեք Մաս 1. Մեր բլոգում կարդացեք Դենիս Հոյի «Մեծ-բնավորության պաստառները»:

Կարդացեք Մաս 3-ը ՝ Dazibao Exhibitionism- ը ՝ ieի Լիի, մեր բլոգում:

Redուցահանդեսը ՝ «Կարմիր և սև հեղափոխություն. Դիզիբաոն և փայտանյութերը 1960-ական թվականներից Չինաստան» ցուցահանդեսը, ցուցադրվում է Հարվարդի համալսարանի Չինական հետազոտությունների Ֆերբանկ կենտրոնում, 2017-ի նոյեմբերի 9-ից 30-ը:

Harvard University- ի Fairbank- ի չինական հետազոտությունների կենտրոնում ցուցադրվում է երեք dazeibao ՝ բացելով հրամայական «Տեսեք»: (看!) Դիտորդներին հրամայելով կարդալ պաստառները: Պատկեր. Fairbank- ի չինական ուսումնասիրությունների կենտրոն

Որպես հասարակական վայրերում արտահայտված և հանրային սպառման համար նախատեսված բառերը, մեծ կերպարների պաստառները կարող են տեղակայվել այդպիսի բառերի երկարատև ավանդույթի մեջ `սկսած Կոնֆուցիյան դասականների« ճիշտ տարբերակներից », որոնք փորագրված են քարե աթոռների վրա և տեղադրվել Ազգային համալսարանի դիմաց: մայրաքաղաքում, կարդում և պատճենվում էին ամբողջ կայսրությունից եկած գիտնականների կողմից, «բանաստեղծական տախտակների» վրա, որոնք կախված էին տաճարներից և հետհենակայաններից, մակագրություններում, լանդշաֆտում, պանդոկներում, հյուրանոցներում և դահիճներում:

Տեսնելով այս ավանդույթի մեջ մեծ կերպարների պաստառները յուրահատուկ տեղ են գրավում, քանի որ նրանք գրեթե առանց բացառության կեղծարար և զայրացած բառեր են, և գործում էին նույնքան պատկերներ, որքան բառեր: Այլ կերպ ասած, մեծ-կերպարների պաստառների ուժը ոչ միայն բխում էր նրանց թույն բովանդակությունից, այլև նրանց կողմից ձևավորված տեսողական սպեկտրից:

Dazibao- ն փողոցներում, Հարվարդ-Ենոչինգ գրադարանի պատկերի կորտեսիա

Կարելի էր փորձել խուսափել դրանք կարդալուց, չնայած որ այս ցուցահանդեսի պաստառներից մեկը հենց այնպես էր դատապարտում մեկին, որ չի ցանկանում կարդալ մեծ գրանշաններով պաստառներ («心中 有鬼 就 害怕 革命 的” »,« «看 大字报 就»出汗 »); բայց չի կարելի խուսափել նրանց ամենուրեք տեսնելուց (մեկ պաստառ բացահայտում է, որ Էլեկտրաէներգիայի մատակարարման ընդամենը մեկ բյուրոյի աշխատակիցները Մշակութային հեղափոխության սկսվելուն պես արտադրել էին ավելի քան 2000 մեծ գծերով պաստառներ): Մշակութային հեղափոխության գագաթնակետին կարելի էր գտնել, որ խեղդվում է ճնշող բառերի ճնշող ծովում ՝ կատարված յուրաքանչյուր շրջադարձում: Իրոք, ես հավատում եմ, որ որոշ մեծ կերպարների պաստառներ ընթերցանության համար նախատեսված չէին, այլ դիտելու համար նախատեսված էին. Փոքր, բայց կարևոր տարբերություն:

Երկու տասներկու ոտքով երկար dazibao, որը ցուցադրվում է Fairbank- ի չինական հետազոտությունների կենտրոնում, «Լավ մանրացրեք թունավոր մոլախոտերը» խորագրով: (坚决 彻底 铲除 这棵 大 毒草!) և կրակ ՝ ընդդեմ հակակուսակցական և հակասոցիալիստական ​​«Անգղի» hanհանի, որը խորտակվել է կուսակցության մեջ »(向 钻进 党内 党内 反党 反 社会主义 的 坐山鵰 坐山鵰 -开火): Պատկեր. Fairbank- ի չինական ուսումնասիրությունների կենտրոն

Մեծ կերպարների պաստառները կարող էին և անել, որպես դժգոհ զանգվածների (qunzhong), վրդովմունք արտահայտելու կոռուպցիայի և իշխանությունների չարաշահման համար, պարտադիր չէ, որ դրդեն խմբակցության պայքարի կամ գաղափարական կրքի: Այս մեծ գեղարվեստական ​​պաստառը հետաքրքրաշարժ է իր ենթադրաբար կոռումպացված Կոմունիստական ​​կուսակցության քարտուղարի բարբառային ելույթի («你 晓 不 晓得 我 要 你 干啥 子! 子 子!»), Ինչպես նաև «դեմք ստեղծելու» մասին: և սրտացավ ծիծաղել ՝ ի հաշիվ կուսակցական կարևոր պաշտոնյայի: Թեև հիմնականում մնալով բծախնդիր և երգիծական, այնուամենայնիվ, կա որոշակի հումոր, գուցե և չհրապարակված, այս հատուկ պաստառի մեջ, որը հազվադեպ է տեսնել մեծ-կերպարների պաստառների մեջ, քանզի հումորը հեղափոխության հակաթույնն է:

Dazibao- ն տեղադրվում է Պեկինի համալսարանում ուսանողների կողմից: Լուսանկարը `文化大革命 博物馆 , 杨克林 , 天地 图书 有限公司 , 香港 2002-ից

«Հեղափոխական քննադատության մեծ ոճը» առավել ուշագրավ հռետորական բնութագրիչներից է հրամայականների օգտագործումը: Ոչ մի տեղ մենք ավելի հստակ չենք տեսնում մշակութային հեղափոխության ակնհայտ օպտիկական բնույթը, քան այս հրամայական բայը ՝ «Տեսեք»: որն ակնհայտորեն ցուցադրվում է այս ցուցահանդեսի շատ մեծ գծերով պաստառների մեջ: Դա կոչ է անում մարդկանց և պատվիրում է նրանց նայել և կարդալ:

Մարդիկ ոչ միայն ստիպված են մեծ կերպարների պաստառներ պատրաստել, այլև ստիպված են լինում կարդալ և նայել: Եթե ​​մարդը դիմադրում է, դա կարող է մեկնաբանվել որպես իր մեղավոր խղճի դրսևորում: Ընթերցվում և դիտվում է նաև մարմնի դերը, այնպես որ ցանկացած այլ սովորական ֆիզիկական ռեակցիա մեծ-կերպարի պաստառների նկատմամբ, ինչպիսիք են քրտնելը, նույնպես դիտվում է որպես մեղավորության նշան: Այն մարդկության պատմության մեջ խոշտանգումների ամենաառանձնահատուկ ձևերից մեկն է, և տրավմայի հետևանքները զգացվում են չինական հասարակության մեջ և հաճախ դրանք փոխանցվում են մեկ սերունդից մյուսը, այն էլ ՝ մշակութային հեղափոխության ավարտից հետո:

Xiaofei Tian- ը Չինաստանի գրականության պրոֆեսոր է Յեյլի համալսարանում: Նրա գալիք գիրքը ՝ «Halberd at Red Cliff: Jian'an and Three Kingdoms» (Հարվարդի համալսարանական մամուլ, 2018), ուսումնասիրում է Չինաստանը մ.թ.ա. III դարի վերջում, որը նաև հայտնի է որպես Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջան:

Redուցահանդեսը ՝ «Կարմիր և սև հեղափոխություն. Դիզիբաոն և փայտանյութերը 1960-ական թվականներից Չինաստան» ցուցահանդեսը, ցուցադրվում է Հարվարդի համալսարանի Չինական հետազոտությունների Ֆերբանկ կենտրոնում, 2017-ի նոյեմբերի 9-ից 30-ը:

Կարդացեք Մաս 1. Մեր բլոգում կարդացեք Դենիս Հոյի «Մեծ-բնավորության պաստառները»: