Հարգելի Բրուքլինի թանգարան. Ես զարմացած չեմ, բայց դեռ խելագար եմ

Այս շաբաթվա սկզբին Բրուքլինի թանգարանը դուրս եկավ մամլո հաղորդագրություն, որում հայտարարում էին երկու նոր կուրատորների մասին, որոնք կսկսվեն ապրիլին: Երկու կուրատորներն էլ սպիտակ են, իսկ մեկը հատուկ վարձու է եղել թանգարանի աֆրիկյան արվեստի հավաքածուն վերահսկելու համար: Բրուքլինում աֆրիկյան արվեստը կուրացնելու համար սպիտակամորթին նշանակելը, բնականաբար, խթանեց գույնի մարդկանց քննադատական ​​արձագանքը: Սա բաց նամակ է ՝ ուղղված Բրուքլինի թանգարանին ՝ այս հակասության վերաբերյալ:

Միայն այն չէ, որ մարդիկ, ովքեր չեն ներկայացնում իմ ինքնությունն ու ժառանգությունը, անընդհատ ընտրվում են այն շտկելու համար, դա այն է, որ ես գիտեմ, որ կան կուրատորներ, ովքեր Աֆրիկյան սփյուռքի մաս են կազմում, ովքեր որակավորված և մատչելի են: Քաղաքական և մշակութային այսպիսի մի ժամանակահատվածում խուլ խուլ է նշանակել երկու նոր դաստիարակների, որոնց ինքնությունը, փորձը և հայացքն արդեն ավարտված են արվեստի աշխարհում: Սպիտակ կուրատորներին անընդհատ տրվում է հարթակ և ուժ ՝ որոշելու, թե ինչպես ենք մենք համագործակցում Աֆրիկայի մայրցամաքի և թանգարաններում նրա արտեֆակտների հետ: Սև Պանտերը չնայած դրան ՝ արվեստի աշխարհում տեղի են ունեցել շատ քննադատական ​​խոսակցություններ ներառման և ներկայացման վերաբերյալ: Հատկապես Նյու Յորքում, բայց մասնավորապես Բրուքլինում, որտեղ ազնվացումը անմիջական խնդիր է:

Բրուքլինի հասարակական և մշակութային լանդշաֆտը փոխվում է: Հին պահեստներն ու գործարանները հարմարեցված կերպով վերափոխվում են պատկերասրահների և ռեստորանների: Խոսակցությունները բազմազանության և մշակութային ինքնատիպ ինքնության տեղաշարժի մասին, որոնք Բրուքլինին այդքան կարևոր են դարձնում Hip-Hop երաժշտության, ներգաղթյալ համայնքների / անկլավների և Նյու Յորքի Սիթիի ժառանգության մեջ: Culturalանկացած մշակութային և (կամ) արվեստի տարածք, որը գտնվում է Բրուքլինում, պարտավոր է գոնե այդ իրականության մասին իրազեկել: Բրուքլինի թանգարանը գտնվում է Crown Heights- ի, Flatbush- ի և Park- ի լանջին հարևանությամբ: Սրանք այն ոլորտներն են, եթե դուք գիտեք Բրուքլինը կամ Նյու Յորքից եք, որոնք կապված են տարբեր էթնիկ համայնքների հետ: Որպես amaամայկա-ամերիկացի, որը ընտանիք ունի Բրուքլինում, ես գիտեի, որ մեծանում են Կարիբյան բնակիչները Ֆլաթբուշում և Քորուն բարձունքներում: Դուք չեք կարող անտեսել այս իրողությունները, մանավանդ, որ արվեստը և քաղաքային տրանսֆորմացիան ունեն այդպիսի խաչմերուկային կապ:

Սև Պանտերի տխրահռչակ Killmonger թանգարանային տեսարանը չկորվեց այն մարդկանց վրա, ովքեր մեզ, ովքեր սիրում են մտածել, որ մենք արվեստի աշխարհից զատ ենք: Քիլմոնգերի հիասթափությունն այդ տեսարանում մեզանից շատերին է վերաբերում աֆրիկյան սփյուռքից: Մենք անընդհատ հայտնել ենք այս հիասթափությունը: Այսպիսով, այս երկու փոխադրողների նշանակումը տալիս է խնդրահարույց մեկ այլ այլ օրինակ, որում արմատավորված է այդ դժգոհությունը: Լինել թանգարանում, որտեղ իմ ժառանգությունն ու ժառանգությունը ներկայացված չեն կամ խեղաթյուրված են: Որպես փորձագետ չընդգրկվելը կամ որակյալ համարել այն արվեստը կուրատավորելու համար, որը ներկայացնում է այն կողմերը, թե ով ենք մենք բանավիճում: Մենք գիտենք, մանավանդ հիմա, որ ասելը, որ չկարողացաք գտնել որակյալ սև / աֆրիկյան կուրատորներ, անթերի է ասել, որ ամենաքիչը և ծույլը լավագույն դեպքում:

Ես ինձ վիրավորված եմ զգում: Ի տարբերություն Killmonge- ի ՝ ոչ գաղութացված աֆրիկյան երկրի գեղարվեստական ​​պատմության մեջ, մենք պարզապես չենք կարող մեր իրերը ետ հափշտակել և տուն վերադառնալ դեպի այն ապագա, որը մնացած աշխարհը դեռ պետք է բռնի: Այն, որ Աֆրիկայի մայրցամաքից և Ամերիկայի մայրցամաքներից արտեֆակտների մեծ մասը գտնվում են Եվրոպայում, իսկ Միացյալ Նահանգների թանգարաններում, դա բնորոշ է բռնի և նեոկոլոնիայի: Ի վերջո, դա ցույց է տալիս, որ դուք չեք կարծում, որ մենք կարող ենք լինել մեր ժառանգության պատասխանատու տերերը: Այսպիսով, ձեր թանգարանում աֆրիկյան արվեստի վերակենտրոնացման և վերագնահատման վրա վերահսկողություն հաստատելու համար ևս մեկ սպիտակ անձնավորություն վարձելը պարզապես խորացում է, ինչը գալիս է արժեզրկման խորը վրդովմունքից:

Արվեստի աշխարհը շարունակում է պնդել բազմազանության և ընդգրկման աճ, չնայած նման իրավիճակներում մեզ հիշեցնում են, թե ինչպես գերակշռում են մշակութային նորմերն ու սովորույթները, որքան էլ հնություն ունեն: Պարզ է, որ դուք պարզապես չեք մտածում, քանի որ չկա որևէ ձև, որով կարող եք ասել, որ չգիտեիք: Երկու նոր դասատուներին, ես հուսով եմ, որ դուք խորապես գնահատում եք ձեր դիրքայնությունը: Դուք, անկասկած, համաձայնել եք շարունակել գաղութարար վարքագիծը Բրուքլինում, քանի որ գույնի բնակիչները զուգահեռ անցնում են այլ, բայց ոչ ամբողջովին տարբերվող ձևի, տեղահանման և քայքայման ձևով `ժենրիֆիկացիայի տեսքով: Թեև մենք արդեն անտեսանելի ենք դարձել թանգարաններում և արվեստի տարածքներում, ազնվացումը ևս մեկ գործընթաց է, որն էլ ավելի է անբավարարացնում մեզ և մեր փորձը:

Ես զարմացած չեմ, որ Միացյալ Նահանգներում թանգարան, որը ծաղկեց, չնայած ազդեցիկ բազմազանության և ներկայացուցչական կուրսի հսկայական բացակայությանը, կշարունակի վարձել գործելակերպեր, որոնք անհնազանդություն են առաջացնում աֆրիկյան արվեստի և լուսանկարչության մեջ սպիտակամենտրոն տեսանկյունները վերակառուցելու հարցում: Բայց ես դեռ խելագարված եմ և դեռ պատրաստվում եմ ձեզ պատասխանատվության ենթարկել: Մենք գտնվում ենք մշակութային մի վայրում, երբ խրախուսում ենք և, անհրաժեշտության դեպքում, պահանջում ենք թափանցիկություն այն վայրերից, որոնք դուրս են եկել `անտեսելով պատմական և ժամանակակից արվեստի անհամար իրականությունները: Ձեր նոր վարձույթների վերաբերյալ այս թվային վրդովմունքը ոչ թե վերաբերում է դրանց որակավորմանը, այլ մատնանշում է թանգարանների և արվեստի աշխարհի կառուցվածքային ժառանգությունը, որը թույլ է տվել, նախևառաջ, Սպիտակ կուրատորները լինեն դարպասապահներ և մասնագետներ `մեր պատմական և ժամանակակից ստեղծագործական արտահայտությունների բազմիցս ձևավորման մեջ:

Չնայած մեր հեռանկարը կենտրոնացնելու մեր ընդունակությանն ու ցանկությանը, Աֆրիկայի մայրցամաքից արվեստի և արտեֆակտների հավաքածուներ և ցուցահանդեսներ կազմակերպող շատ տարածքներ պատրաստ չեն և (կամ) պատրաստ են մեզ տեղ տալու մեր պատմության մեջ: Որպես աֆրիկյան սփյուռքի գրող և քաղաքագետ աշխարհագրագետ, ով կենտրոնանում է սևամորթության վրա արվեստի և քաղաքի կյանքում, ես անընդհատ խնդրում եմ արդարացնել իմ հեռանկարը: Եվ այնուամենայնիվ, նման ուշադրության կենտրոնում գտնվող սպիտակամորթ անձն ինքնաբերաբար դիտվում է որպես լեգիտիմ և աշխատանք է տրվելու նախագահելու մի տարածք, որն անմիջականորեն ազդում է աֆրիկյան սփյուռքի վրա:

Ես զարմացած չեմ, բայց դեռ խելագարված եմ:

Եվ իհարկե մենք խելագարված ենք: Մեր «վրդովմունքը» երաշխավորված է, բայց դա իմաստ չունի: Բանն այն է, որ մենք դեռ չենք աջակցում հաստատություններին `սեփական փորձը կորզելու համար: Մենք ամեն օր խիզախում ենք գաղութատիրությունը `կոչ անելով այնպիսի հաստատություններ, ինչպիսին ինքներդ եք, դա դիտավորյալ կամ աննկատ հավերժացնում են այն: Ավելի լավ արա:

Ստորագրվել է,

մտահոգված արվեստասեր