Գեղեցկություն = անարդյունավետություն

Քաջություն գեղեցկուհու համար

«Գեղեցկությունը մեր առաջին խոսքն է: Գեղեցկությունն այն վերջին բանը է, որին մտածող ինտելեկտը համարձակվում է մոտենալ, քանի որ միայն այն պարում է որպես չսահմանված շքեղություն ՝ ճշմարտության և լավի կրկնակի համաստեղության շուրջ, միմյանց հետ: Գեղեցկությունն այն անհետաքրքիրն է, առանց որի հնագույն աշխարհը հրաժարվեց ինքն իրեն հասկանալուց, մի խոսք, որը և աննկատելիորեն, բայց և անսխալորեն հրաժեշտ տվեց մեր նոր աշխարհին, հետաքրքրությունների աշխարհին ՝ թողնելով այն իր սեփական վարագույրի ու տխրության մեջ… Մենք այլևս չենք համարձակվում հավատալ գեղեցկությանը, և մենք այն դարձնում ենք սոսկ արտաքին տեսք, որպեսզի ավելի հեշտորեն տիրապետենք դրան: Մեր այսօրվա իրավիճակը ցույց է տալիս, որ գեղեցկությունն ինքն իրեն պահանջում է առնվազն նույնքան քաջություն և որոշում, որքան ճշմարտությունն ու բարությունը, և նա թույլ չի տա, որ նա բաժանվի և արգելվի իր երկու քույրերից ՝ առանց նրանց հետ միասին վերցնելու խորհրդավոր վրեժխնդրության գործով: Կարող ենք վստահ լինել, որ ով իր անունով մեղանչում է, ասես բուրժուական անցյալի զարդարանքն է, անկախ նրանից ՝ նա ընդունում է դա, թե ոչ, այլևս չի կարող աղոթել և շուտով այլևս չի կարողանա սիրվել »:
- Հանս Ուրս ֆոն Բալթասար

Մինչև ես սկսեցի իմ ասպիրանտուրան Ուխտի քոլեջում `քրիստոնեական լիբերալ արվեստի քոլեջ, որը փորվել էր Փնտրող լեռան գագաթին, - ես իսկապես աչքեր ունեի` սկսելու տեսնել իմ շրջապատող աշխարհը: Ես այդ պահին այլևս սովորական օկուպանտ չէի, բայց հրավիրվեցի որպես բոնաֆիդ մասնակից երեք տրանսցենդենտալ ինքնաթիռներում `ճշմարիտը, լավը և գեղեցիկը: Թեև անպատրաստ էր այդ մասնակցության համար, բայց լիբերալ արվեստը ինձ գտավ պատրաստակամորեն սկսելու հնարավորությունը խորապես հնարավորինս խորը հասնելու այդ հսկայական և դատարկ տարածության մեջ, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ թե՛ երեկ, և թե՛ այսօր, մի ճանապարհ, որին ես դեռ շարունակում եմ: և հույս ունեմ, որ կշարունակեմ այնքան ժամանակ, քանի դեռ թոքերիս մեջ շունչ ունեմ:

Ես հասկացել եմ, որ քաջությունը այն քվինտեսական տարրն է, որն անհրաժեշտ է իրական շարժունություն շահերի աշխարհում, այդպիսով պարտավորված է արդիության էմպիրիզմով. մի աշխարհ, որը մեծապես հրաժեշտ տվեց գեղեցկությանը, ինչպես Հանս Ուրս ֆոն Բալթասարն այնչափ ցնցեց, և գեղեցկությունը իջեցրեց զուտ պատկերի, որպեսզի ավելի հեշտությամբ հրաժարվի դրանից: Այս շարժունակությունը, սակայն, կոկիկորեն չի տեղավորվում ժամանակակից մշակույթի առնետների մրցավազքում, քանի որ այն շարժունակություն է, որի մեջ մտքում չկա հատուկ վերջ: Այնքան, որքան ես կարող եմ ասել, շարժումը `երկարատևության շարժման շարժումն է, դա գալիս է, երբ մենք տեսնում ենք:

«Մշակույթների խնամք» իր վերջին գրքում, նկարիչ և հեղինակ Մակոտո Ֆուջիմուրան նշում է. «Մշակութային բեկորացման ամենահզոր աղբյուրներից մեկը մեծացել է արդյունաբերական հեղափոխության մեծ հաջողություններից: Դրա տեսլականը, չափորոշիչները և մեթոդները շուտով տարածվեցին գործարանի և տնտեսական ոլորտի սահմաններից դուրս և ընդգրկվեցին ոլորտներում ՝ կրթությունից մինչև կառավարություն և նույնիսկ եկեղեցի: Արդյունքը կրճատում էր: Ժամանակակից մարդիկ սկսեցին առաջընթացը հավասարեցնել արդյունավետության հետ: Չնայած շատ քառորդների համարձակ և շարունակական դիմադրության, այդ թվում ՝ արդյունաբերության, հաջողությունը մեր մշակույթի մեծ մասի համար այժմ գնահատվում է արդյունավետ արտադրությամբ և զանգվածային սպառմամբ: Մենք հաճախ գնահատում ենք կրկնվող, մեքենայական նման կատարումը, որը կարևոր է «ներքևի» հաջողության համար: Գայթակղիչ արդյունաբերական մտածելակերպում «մարդիկ» դառնում են «աշխատողներ» կամ «մարդկային ռեսուրսներ», որոնք առաջին հերթին դիտվում են որպես փոխանակելի ճարմանդներ, այնուհետև վարվում են որպես մեքենաներ - և այժմ հաճախ փոխարինվում են մեքենաներով »:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ «առաջընթացի» մեր ժամանակակից պատկերացմամբ մենք հանեցինք գեղեցկությունը խոսակցությունից:

Քանի որ մեր մշակույթն այսօր, իր «գայթակղիչ արդյունաբերական մտածելակերպով», գեղեցկությունը համարում է անարդյունավետ և անարդյունավետ, որքան առաջընթացի բացակայությունը:

Գեղեցկությունը քաջություն է պահանջում, քանի որ դրա մշակումը տարածվում է շատ ավելի պարզ, քան դիտարկումը: Դա քաջություն է պահանջում, քանի որ այն մեզ կոչ է անում ձգվել աշխարհում, որը պահանջում է շարժում: Դա պահանջում է քաջություն, քանի որ այն պահանջում է, որ մենք լինենք մշակութային անհնազանդներ, որոնք պատրաստ են խոշտանգվել մեր «ներդրումների պակասի» կամ «ծուլության» համար: Դա քաջություն է պահանջում, քանի որ մենք պետք է սովորենք տեսնել:

Գեղեցկության համար նման ախորժակը մեզ մեծապես կորցնում է: Բայց այդպիսի ախորժակը զարգացնելու հույսը մնում է, եթե մենք ինքներս մեզ տեսնենք ավելին, քան այն մասի, որը կա, և ավելի ու ավելի շատ գանք ՝ ինքներս մեզ տեսնել որպես այդ ամենի մի մասի, որը նախկինում եղել է և այն ամենը, ինչ կարող էր լինել: Արի ընկերներս, դեռ ուշ չէ նոր աշխարհ որոնել:

«Շատ բան է վերցվում, շատ մնում է. և
Մենք հիմա այն ուժը չենք, որը հին ժամանակներում
Տեղափոխեցինք երկիրն ու երկինքն այն, ինչ որ մենք ենք, մենք ենք.
Հերոսական սրտերի մեկ հավասար խառնաշփոթ
Պատրաստված է ժամանակի և ճակատագրի թույլ կողմերով, բայց ուժեղ կամքով
Ձգտել, փնտրել, գտնել և չթողնել:

- Ալֆրեդ Լորդ Թենիսոնը, Ուլիսը