Ապոլոն, խնձոր և տիեզերական նիհիլիզմ

Երկու գոյական հաղորդագրություն: Ապոլոն. Մենք ոչնչի կենտրոն ենք: Apple. Մենք ամեն ինչի կենտրոն ենք: Apple- ը անձնավորում է հետվոլլոնյան մշակույթը:

Ապոլոն և Apple- ը: Կա խորը էքզիստենցիալ կապ: Ապոլոնը աշխարհիկ և գիտական ​​մեծ հաղթանակն էր, որը զարմացրեց և զարմանք առաջացրեց ամբողջ աշխարհում: Տիեզերքի սև դատարկության պայմաններում Երկիր միայն ցույց տալով ՝ Ապոլլոն նաև աշխարհին ներկայացրեց տիեզերական նիհիլիզմ: Ապոլլոն ստիպեց մարդկությանը դիմակայել փոքրիկ մոլորակում մեր գոյության հնարավոր անիմաստությանը: Միևնույն ժամանակ, Apple- ի արտադրանքը զարմանք և զարմանք է առաջացնում, մինչդեռ բնութագրելով մեր տեսակների փորձը `նիհիլիզմը հակադրելու տիեզերական նարցիսիզմով և անվերջ սպառմամբ. Աշխարհիկ մշակույթի կողմից առաջարկված միակ պատմությունները:

Ավելի շուտ, քան զուտ հետմոդեռն մշակույթում կամ հետադարձ փաստական ​​մշակույթում ապրելը, մենք ապրում ենք հետպատոլոնյան մշակույթում, որն ընկած է իմաստի և կարևորության հուսահատ որոնման մեջ: Դա այն է, որ մեր աշխարհիկ մտածողներն ու նկարիչները չեն մշակել միավորող փիլիսոփայություն, որը իմաստ և հույս է ապահովում հսկայական տիեզերքում, որում մեր մոլորակն ու տեսակները աննշան են և գուցե անիմաստ: Ironակատագրի հեգնանքով, հետպատոլոնյան մշակույթը խցանված է նախ-կոպեռնիկյան աշխարհայացքում: Այդ իսկ պատճառով մենք ոչ մի տեղ չենք մոտենում տիեզերական քաղաքակրթությունների բնօրինակը Star Trek- ի (1966–1969) կամ Ստենլի Կուբրիկի փիլիսոփայական գլուխգործոցին, 2001` A Space Odyssey (1968):

Ապոլլոն և տիեզերական նիհիլիզմ

1968-ի դեկտեմբերին «Ապոլոն 8» տիեզերանավը ուղևորվեց դեպի լուսին, ընդ որում տիեզերագնացները դառնան առաջին մարդիկ, ովքեր խուսափեցին Երկրի ծանրությունից և հեռացան մոլորակից: Լուսնի ճանապարհով ՝ «Ապոլոն 8» տիեզերագնացը հեռուստացույցի ֆոտոխցիկը շրջեց դեպի Երկիր և ցույց տվեց, որ մեր մոլորակը լողում է տիեզերքում (լուսանկար 1): Ավելի ուշ, երբ «Ապոլոն 8» տիեզերագնացը ուղեծրում էր լուսինը, նրանք շրջեցին իրենց 35 մմ տեսախցիկով դեպի Երկիր և վերցրեցին լուսանկարը, որը հայտնի է որպես Երկրաշարժ (լուսանկար 2): Earthույց տալով Երկրագունդը սև տիեզերական անօրինականության դեմ, Երկրաշարժը մարդկությանը տրամադրեց իր իրական էական գոյության վիճակի առաջին տեսակետը, այն է, որ մենք բնակվում ենք մի փոքրիկ մոլորակ, որը միայնակ է լողում զանգվածային տիեզերքում: Այս տեսողական հեռանկարը տիեզերական նիհիլիզմը բերեց մարդկությանը. Այն է, որ մեր մոլորակը և գոյությունը աննշան են, ոչ թե բանի կենտրոն, և միգուցե անիմաստ են հսկայական և հնագույն տիեզերքում: Բացի այդ, պատկերները, որոնք կասկածի տակ են դնում այն ​​պատմությունները, որոնք մարդիկ վաղուց օգտագործում էին բացատրելու իրենց ծագումն ու ճակատագիրը: Բնականաբար, մարդկանց մեծամասնությունը շուտով կոկիկացրեց այս նոր հնարավորությունները:

Այս աղյուսակը և վերը նշված լուսանկարները իմ գալիք գրքից են ՝ «Specter of the Monolith» (հրատարակվել է 2017 թվականի ամռանը):

Ապոլոն 8-ը և նրա տեսախցիկները ցույց տվեցին, որ մենք ոչնչի կենտրոն չենք հանդիսանում հսկայական և հոյակապ տիեզերքում: Ըստ երևույթին, այս ճշմարտությունն այնքան սարսափելի էր, որ ՆԱՍԱ-ն փոխեց բնօրինակ լուսանկարների հեռանկարը (Լուսանկար 3) `այն 90 աստիճանով շրջելով ժամացույցի սլաքի հետևանքով, այնպես որ Երկիրը բարձրանում էր լուսնից վեր: Այս հեռանկարը մարդկանց տալիս էր տիեզերական կայունության իմացական զգացողությունը: Կարծում եմ, որ ՆԱՍԱ-ն բնօրինակ լուսանկարը համարեց չափազանց վիտական, կարծես մարդկությունը ցանկացած պահի կարող էր ընկնել: Լուսին մտնելուն պես մեծ հաղթանակի ֆոնին, Ապոլոն 8-ն առաջարկել էր տիեզերական նիհիլիզմի զանգվածային ներարկում մարդկային գիտակցության մեջ: Սա խորը և խորը էքզիստենցիալ ցնցում էր, որից մարդկային տեսակը դեռ չի վերականգնվել: Ապացույցները ողջ մեր մոլորակում են, որոնք ավերվել են պատերազմով, սպառմամբ և աղտոտմամբ, մեր խորը տիեզերական նարցիսիզմի արտահայտություններն են:

Ապոլոնի պահը

Ապոլոնի Երկրից տիեզերական պատկերները մարտահրավեր են նետում մարդկության հիանալի պատմություններին `մեր ծագման, հասարակությունների և ճակատագրերի մասին: Դարվինի և էվոլյուցիայի պատկերացումների զուգակցմամբ `Երկրի տեսակետը, որը լողում է միայն տիեզերքում, առանց սահմանների, որոնք երևում են ամպերի, օվկիանոսների և ցամաքային զանգվածների միջով, կարող է նշանակել միայն այն, որ մենք մարդիկ մի տեսակ ենք, որը տարածում է մի մոլորակ միլիոնավոր այլ տեսակների հետ: . Երկրագնդի տեսակետները տիեզերքից անմիջապես հերքում էին ցեղակրոնությունն ու ազգայնականությունը, որոնք վաղուց գերակշռում էին մարդկային հասարակությունը, միևնույնն է ՝ հնազանդ լինելով մոլորակային նվաճումների և այլ մարդկանց գերիշխանության / շահագործման տեսլականներին: Թեև Սառը պատերազմը տատանվում էր, Ապոլոն մի պահ առաջարկեց հարվածել ընդմիջման կոճակին. Մի պահ ՝ նորից մտածելու, թե ինչ ենք մենք անում Երկիր մոլորակի վրա և սկսել նոր մշտադիտարկում մշակել մոլորակային քաղաքակրթության համար:

Այնուամենայնիվ, երբ տիեզերական ուժի մեջ ընկած լինելով Երկրի հետ, «Ապոլոն 8» տիեզերագնացը Աստվածաշնչի «Ծննդոց» գրքից կարդում էր դեպի համաշխարհային լսարան, որը մոտենում էր մեկ միլիարդ մարդու: Հինգ տասնամյակ անց, ամենակարող Ստեղծագործողների Ծննդոցն ու պատմությունները դեռ տիրում են, քանի որ մարդկանց գերակշռող պատմությունները դիմում են տիեզերքում մարդկության ծագումն ու ճակատագիրը բացատրելու համար:

Ի հակադրություն, Ապոլլո 11-ի լուսնային շրջանի ընդհանուր աշխարհիկ իմաստները և Նիլ Արմսթրոնգի արտահայտությունը. «Մի փոքր քայլ տղամարդու համար, մեկ հսկա թռիչք մարդկության համար»: - Դեռևս լուրջ լուրջ մարտահրավեր չեն առաջացրել աստվածաբանություններին և տիեզերական նարցիսիզմին, որոնք ոգեշնչում են մեծ մասը: մարդիկ Երկիր մոլորակում: Թեև Earthrise- ը և Apollo- ն ոգեշնչեցին Երկրի օրը (հիմնադրվել է 1970-ին) և օգնում են վերագործարկել շրջակա միջավայրի շարժումը, էկոլոգիան, որպես աշխարհիկ պատմություն, ճնշված է սպառողական հասարակության պատմություններով: 1972 թ., NASA- ն ավարտեց Ապոլոնի ուղևորությունները դեպի լուսին: Ապոլոնի պահը արագորեն անհետացավ: Քչերն էին խնամում:

Հետդելլո մշակույթ. Նիհիլիզմի հակադրություն նարցիզմի հետ

Ապոլոնի և այն հեռուստատեսային տիեզերական նիհիլիզմի հետևանքով մենք հայտնեցինք, որ կանգնած ենք ապագայի երկու հնարավոր ուղիներ.

1. Մենք կարող էինք ժխտել տիեզերական նիհիլիզմը և շարունակել իմաստ փնտրել մեր նախաքոպեռնական պատմություններում (Ստեղծողներ, ցեղեր, կարիերա, կորպորացիաներ, ազգեր, պատերազմներ և այլն), միաժամանակ պահպանելով տիեզերական, կենտրոնականության և սոցիալական մեդիայի տիեզերական կենտրոնականության պատրանք: տեխնոլոգիաներ:

2. Մենք կարող էինք մշակել մի նոր տիեզերական մշակութային պատմություն, որը հաղթահարեց նիհիլիզմը `ինտեգրելով մեր մոլորակը և տեսակները ընդլայնվող տիեզերքի տիեզերագիտության մեջ: Դրանից բխում էր խաղաղ, կայուն և լուսավորված աշխարհիկ մոլորակային քաղաքակրթությունը:

Ապոլոնից ի վեր, բոլորը ընտրեցին ուղիի որոշակի համադրություն 1. Դա «նախաքոպեռնական» ուղին է, այն ուղին, որը մեզ պահում է տիեզերքի կենտրոնում: Մինչ մեր գիտությունները շարունակվում են արագանալ դեպի ապագա և խորանալով տարածության մեջ, մեր մշակութային գաղափարախոսությունների մեծ մասը շրջվել են դեպի նախաքոպեռնական տիեզերական կենտրոնականությունը, որը խորհրդանշվում է Ստեղծիչների, սպառման և սելֆիի վերաբերյալ նարցիսիստական ​​ամրագրմամբ: Այսպիսով, որոշ առումներով մենք գնում ենք առաջ, բայց շատ առումներով մենք հետ ենք գնում: Դա ճանաչողական արագացում և հակադարձում է, որը տեղի է ունենում միևնույն ժամանակ: Կարծես թե մենք լուսաբանում ենք դեպի ապագա. Մայքլ acksեքսոնի ոճը, ոչ թե Նիլ Արմսթրոնգի ոճը:

Դա հետդոլլյան մշակույթի հեգնանքի մի մասն է: Մենք հայտնաբերեցինք մի հոյակապ և մտքով փչող տիեզերք, այն ջնջեցինք մեր ամենօրյա գոյությունից և հետո, այնուամենայնիվ, ձևացանք, որ այդ ամենի կենտրոնն է: 1969 թվականից ի վեր մենք ապրում ենք հետպատոլոնյան մշակույթ, որտեղ արվեստի, գիտության և տեխնոլոգիաների տիեզերքի արագացումը հակադրվում է նահանջների հետ ՝ դեպի տիեզերանավ Երկրագնդի վրա ավելի ու ավելի ցեղակրոնիզմի և նարցիզմի: Ոչ մի կապ չունենալով բնության կամ տիեզերքի հետ, այսօրվա գերակշռող աշխարհիկ պատմությունները զուրկ են համընդհանուր նշանակության կամ համընդհանուր տիեզերական ճակատագրի որևէ իմաստից: Աշխարհիկ մշակույթի մեծ մասը դեռ նախապատվարդական է `տիեզերական նիհիլիզմի դեմ: Պե՞տք է զարմանալ, որ ֆունդամենտալիստական ​​և կրեատիվիստական ​​պատմությունները տարածվում են մոլորակի շուրջը ՝ ստեղծողներին առաջարկելով հավերժության և փրկության խոստում ՝ սպառման սահմաններից դուրս:

Apple- ը ընդամենը այն միլիոնավոր ֆիրմաներից և կազմակերպություններից մեկն է, որը տոնում և կապիտալիզացնում է հետխորհրդային մշակույթի մոլորակային ցեղախմբությունը:

Խնձոր. Արտաքին տարածքից մինչև կիբեր տարածություն

Եթե ​​որևէ ֆիրման բնորոշում է Ապոլլոյի մշակույթը, դա Apple համակարգիչներ են: Հիմնվելով 1970-ական թվականներին Ապոլոնի հետևում, Apple- ը համատեղ զարգացավ լրատվամիջոցների մշակույթի հետ `արտահայտելու տիեզերական նարցիսիզմը, որը փորձում է հակադրել տիեզերական նիհիլիզմին, որը բացահայտվել է Ապոլոնի մասին Երկրի մասին տիեզերքից: Ոչ մի ապրանք ավելի լավ չի նշանակում ապարդյուն նարցիսիզմ, քան Apollo- ի iPads- ները և iPhones- ը, համապատասխանաբար նշված սարքերը, որոնք թույլ են տալիս յուրաքանչյուր օգտվող ձևացնել ամեն ինչի կենտրոն: Սա Apple- ի կամ Apple- ի օգտագործողների մեղադրանք չէ (ես օգտագործում եմ Apple- ի արտադրանքը 1980-ականներից), այլ պարզապես դիտարկումը, որ Apple- ը հիանալի կերպով արտացոլում է Ապոլլոնից ի վեր տիրող աշխարհիկ պատմությունները: Տիեզերք ճանապարհորդելու հնարավորություն չունենալու և մարդկային գոյության համար ոչ մի նշանակություն չունեն, ինչպես երևում է արտաքին տարածությունից, աշխարհիկ մշակույթի միակ տարբերակն էր `ավելի շատ ապրանքներ սպառելն ու կիբերսպանական տարածք տեղափոխվելը:

Ազատություն և ցանկություն iTribe- ի միջոցով

Apple- ի արտադրանքներից և նրա ընդհանուր ինքնությունից անձնավորված լինելու պատճառով գերակշռող աշխարհիկ պատմությունները մեզ ուղղորդում են արտահայտելու մեր «ազատությունը» և «ցանկությունները» և զարգացնել մեր անհատական ​​«ինքնը» ՝ կատարելով հետևյալը.

  1. Գտեք և ընդունեք ինքնություն ցեղի մեջ.
  2. Անսպառ սպառում ապրանքներ և ծառայություններ ՝ այս ցեղային ինքնությունը արտացոլելու և մյուս ցեղերից տարբերվելու համար.
  3. Հիշեք, որ դուք եզակի եք և գերծանրքաշային; կյանքը ձեզնից հաճույք ստանալու, զվարճանալու, այն ստանալու և ձեր ցանկություններն ու զգացմունքներն արտահայտելու մասին է:
  4. Օգտագործեք ինտերնետը և սոցիալական լրատվամիջոցները (կիբեր տարածություն) `արտահայտելու ձեր ցանկությունները, զգացմունքները և առանձնահատկությունը, որպեսզի աշխարհը տեսնի, հատկապես ձեզ` ինքներդ տեսնելու համար, որպեսզի արտացոլի ձեզ դեպի ձեզ, ասի, որ գոյություն ունեք զանգվածային տիեզերքում: Ի վերջո, iPhone- ները և iPads- ները (և շարժական բոլոր ԶԼՄ-ները) ստիպում են այն զգալ, որ տիեզերքը և Երկիրը արբանյակներն են, որոնք պտտվում են ձեր շուրջը, որ դու ամեն ինչի կենտրոնն ես:

Tribեղային նույնականացման և սպառման այս գործընթացով անհատն արտահայտում է իրենց ազատությունը և գիտակցում է նրանց ինքնուրույնությունը, որի շուրջը մի մշակույթ է, որը տեղադրում է մեր անձը և ցանկությունները գտնվում է ամեն ինչի կենտրոնում: Մենք iTribes- ի մշակույթ ենք: Իրականում, այս մշակույթը մարդկային տեսակը դարձնում է բոլոր արժեքների, նպատակների և նշանակության կենտրոնում: Այս ամենը Apollo- ի հակառակ ուղերձն է, որը ցույց տվեց, որ մարդկությունը մեկ ցեղ է, որն առկա է ոչնչի կենտրոնում և, թերևս, փոքր իմաստով (գոնե այն, ինչ մենք ներկայումս հասկանում ենք «իմաստը»): Ինչպե՞ս հասանք այստեղ:

Ապոլլոն. Դարաշրջանի ավարտը

Ապոլոնի արդյունքում մենք հետևեցինք տեխնոլոգիայի, արտադրության և սպառման հետագծերին: Ըստ էության, սակավության տնտեսությունը կտրուկ զարգացել է նոր տեխնոլոգիաների ներդրմամբ և ժողովրդագրական փոփոխությունների փոփոխմամբ `ապրանքների սակավությունից մինչև ցանկությունների ուշադրություն:

Մեդիսոն պողոտան վաճառում է մարդկանց ՝ զգալով գերտերություն: Դա դժվար վաճառք չէ:

«Ապոլլո» ծրագրի ժամանման ժամանակ արդյունաբերական կապիտալիզմը խիստ արդյունավետ էր ապրանքների մեծամասնությունը մատչելի դարձնելու համար, ուստի կարիքները բավարարելու համար ապրանք գնելը զուգորդվում էր `ցանկությունները բավարարելու համար օգտագործելով ապրանքներ: Ապրանքներն ու ծառայությունները ապրանքանիշավորվել և հարմարեցվել են `բավարարելու սպառողների հասարակության նոր սակավությունը` ցանկությունները և ինքնությունը: 1950-ական թվականներին General Motors- ը գերիշխում էր ավտոմոբիլային շուկայում ՝ առաջարկելով բազմաթիվ ավտոմեքենաների ձևավորում և գույներ, որոնք ուղղված էին ցանկությունների բազմազանությանը և եզակի նախապատվություններին (Ֆորդը դանդաղ էր հետևում նման նորամուծություններին): Վարկային քարտերը նույնպես ներկայացվեցին և կատաղորեն վաճառվեցին Madison Avenue- ի կողմից (ինչպես խելացիորեն երևում է Mad Men [2007–2015]] հիթային շարքում:

Կապիտալիզմի քննադատները ենթադրում են, որ այդ ցանկությունները սոսկ գովազդի և առևտրայնության հետևանքներ են, բայց շատերն իրականում բնորոշ են մեր տեսակների, որոնք ապրում են խորը մեր էվոլյուցիայի հոգեբանում: Օրինակ ՝ մենք ունենք առաջնային անհրաժեշտություն, որպեսզի շրջապատող աշխարհը ունենա գեղագիտական ​​որակ: (Տե՛ս Ellen Dissanayake- ի խորը գիրքը ՝ «Հոմո էսթետիկոս. Որտեղից է գալիս արվեստը և ինչու», 1992): Մեզ պետք է գեղարվեստական ​​ձևավորում, որը ոգեշնչում է մեզ և այն ապրանքներն ու ծառայությունները, որոնք մենք գնահատում և հարգում ենք, քանի որ Apple- ի հիմնադիր Սթիվ Jobsոբսը շատ լավ հասկացավ: Սկզբունքորեն, նման համատեքստերում ապրանքի սպառման մասին խեղաթյուր ոչինչ չկա: Becomesանկությունների բավարարումը խնդիր է դառնում այն ​​դեպքում, երբ ցանկությունները բավարարելը հանգեցնում է նարցիսիզմի, ցեղակրոնության և զանգվածային աղտոտվածության հիպերօգտագործման և անպարկեշտ մակարդակների:

Ապոլոնի հետևանքով Կալվին Քլեյնը և Բրուք Շիլդսը մատնանշեցին Apple- ի սպառողի գաղափարախոսությունը `նրբագեղություն, դիզայներական ձեվավորություն և անվերջ սպառում:

Ռադիոյի և հեռուստատեսության տարածմամբ արևմտյան հասարակությունը տեսավ մշակութային և սպառողական ցեղակրոնիզմի վերելք ՝ սկսած 1950-ական թվականներին Beats- ից, 1960-ականներին ՝ մոդդերն ու հիպպիներից, հետո ՝ պանկեր, ռեփեր, նոր ալիք և քաղաքային կովբոյներ 1970-ականներին: և 1980-ական թվականներին, որին հաջորդեց յուպի, նախասիրությունների, գոթերի, գանգստանների, գրունգների, գրիլների, գեների, խաղացողների, տեխնիկայի, հիպստերների, նորաձևությունների, մետրոուսեքսուալների, լամպեքսուալների և այլնի հաջորդականությունը: 1960-ականներին Կոկը ծնել է Sprite- ին և Tab- ին և, ի վերջո, Diet Coke- ին և Coke Zero- ին: Կապույտ ջինսերը գալիս էին նախապես փչացած, զանգակի ներքևի մասում և կանանց ոճերով, այնուհետև քարե լվացքներով, չամրացված տեղավորմամբ, կոշիկներով և բարակ կտրվածքով: Մինչև Կալվին Քլեյնը, Jordորդաշը և Գեսսը դեպքի վայր հասնելուն պես, Լևին մարտահրավեր էր նետել Լիին և Վանգլերին: 1970-ականներին մալուխը ներմուծեց մասնագիտացված հեռուստատեսային ծրագրավորում, որին 1990-ականներին հաջորդեց ինտերնետի պայթյունը և 21-րդ դարի ավելի ցեղային և անձնավորված սոցիալական լրատվամիջոցները, որոնք խրախուսում են 24/7 զվարճանքի ամենօրյա առկայությունը:

Այս տեսանկյունից Ապոլոն 11-ը ազդարարեց մի դարաշրջանի ավարտ, համենայն դեպս `հեռուստատեսության, էլեկտրոնային լրատվամիջոցների և ընդհանուր ինքնությունների ու համընդհանուր ճակատագրերի համար: Apple- ը, ինտերնետը և սոցիալական լրատվամիջոցները կենտրոնում են:

1968 թվականից ի վեր տիեզերանավ Երկիրը գրեթե ամբողջությամբ խավարվել է Համաշխարհային ցանցի կողմից:

Ինտերնետ և սոցիալական մեդիա

ԶԼՄ-ների տեխնոլոգիաների տարածմամբ և փոքրացմամբ, էլեկտրոնային կապիտալիզմը նախատեսվում էր բավարարել հաջորդ սակավությունը `ուշադրությունը և ներգրավվածությունը: Հեռուստատեսությունը միաձուլվեց միկրոպրոցեսորների հետ անձնական համակարգչի ստեղծման մեջ: Դրան հաջորդեց ինտերնետը, որը միացրեց համակարգիչները ամբողջ աշխարհում: Համաշխարհային ցանցը հնարավորություն տվեց համակարգիչներին «շփվել», ինչը շուտով հանգեցրեց սոցիալական լրատվամիջոցների ՝ մարդկանց կապելով կիբեր տարածության միջոցով: Բայց ինտերնետը շուտով դարձավ տիեզերական նարցիսիզմի և ավելի ու ավելի iTribes- ի առաքման ևս մեկ համակարգ ՝ 24/7 ժամանցային մշակույթի մեջ:

Երկրի վրա գոյություն ունեցող մի տեսակ մասնատված և ցեղախմբված է սոցիալական լրատվամիջոցների էխո-պալատներում:

Մեզ հրավիրեցին ուսումնասիրել ինտերնետի մի շարք ագրեգատորներ (Yahoo, Google, Amazon, YouTube) և ուշադրություն սպառող սոցիալական լրատվամիջոցներ (Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram) ուղեկցությամբ ներգրավվածության երևույթների (բլոգավարում, երկրպագուների մշակույթներ, միկրո հանրահայտություններ, դիտումների դիտում): , կարգավիճակի թարմացումներ): Սպառողական արտադրանքը լրացնում է այս միտումները, ներառյալ արհեստագործական գարեջրագործությունները, արհեստագործական սուրճի տները և ռեստորաններն ու սուպերմարկետները, որոնք առաջարկում են տեղական աճեցված արտադրանք, խոտաբույսերով տավարի միս և օրգանական թռչնաբուծություն: Այս տարբեր իրեր և ապրանքներ ձեռք բերելով ՝ մենք հետագայում գնում ենք նրանց ներկայացրած ցեղային ինքնությունները, որոնք բոլորն էլ ստեղծված են այնպես, որպեսզի մեզ զգան հիփ և գերտերություն: Հետպատիլեական մշակույթում մենք անցել ենք զանգվածային արտադրությունից դեպի զանգվածային հարմարեցում դեպի զանգվածային մասնակցություն ՝ ավելի շատ ցանկություններ բավարարելու հրամայականով և ստեղծելով «եզակի» և «վավերական» ինքնություններ ՝ անվերջ ապրանքներ և զվարճանքներ սպառելիս ՝ iTribes- ի աշխարհները: Եվ այս ցեղային աշխարհների մասին մենք անպայման խոսում ենք ինտերնետում և լրատվամիջոցների 24/7 դիտում:

NASA- ի բյուջեն ընդդեմ Apple- ի շահույթի

«Էփլ» -ը շահույթ է առաջացրել մարդկության խորը «նախ-Copernican» ցանկությամբ տիեզերական կենտրոնացման համար: Իհարկե, Apple- ը, բայց միլիոնավոր ֆիրմաներից և կազմակերպություններից մեկն է, որը տոնում և կապիտալիզացնում է հետխորհրդարանական մշակույթի մոլորակային ցեղախմբությունը: 2015 թվականի դրությամբ Apple- ը վաճառել է ավելի քան 700 միլիոն iPhone: Միայն 2014-ին iPhones- ը ավելի քան 120 միլիարդ դոլար է ներդրել Apple- ի նույն տարվա 182 միլիարդ դոլարի հասույթից: Այսպիսով, NASA- ի ընթացիկ բյուջեն (մոտ 18 միլիարդ դոլար) պակաս է Apple- ի 2014 թվականի iPhone– ի վաճառքի 20% –ից և հավասար է Apple– ի 18 միլիարդ դոլարի շահույթին նույն տարվա չորրորդ եռամսյակի համար: That'sիշտ է. NASA- ի բյուջեն հավասար է երեք ամիս Apple- ի շահույթին:

Մենք նմանատիպ ցուցիչներ ունենք գովազդային արդյունաբերության մեջ: 2015 թվականին գովազդային գլոբալ ծախսերը հասել են 590 միլիարդ դոլարի, իսկ Google- ը վերցրել է դրա 11 տոկոսը ավելի քան 67 միլիարդ դոլար, մինչդեռ Facebook- ը ՝ 17 միլիարդ դոլար: Սա նշանակում է, որ համաշխարհային գովազդի վրա ծախսելը 31 անգամ ավելին է, քան NASA- ի 18 միլիարդ դոլար բյուջեն, մինչդեռ Google- ի գովազդի եկամուտները NASA- ի եռակի բյուջեն են, իսկ Facebook- ի գովազդի եկամուտները գրեթե հավասար են NASA- ին: Բջջային լրատվամիջոցների գովազդը նույնպես եռապատկել է NASA- ն ՝ 60 միլիարդ դոլարով

Համընդհանուր ճշմարտություններ ընդդեմ անցումային խանդավառությունների

Հնարավոր է, որ ցեղերի տարածումը կարող է ազդարարել մշակութային նոր համընդհանուրություն, հիբրիդային համաշխարհային քաղաքակրթության կենսունակ նոր մոդել: Միգուցե բազմազանությունն ու համընդհանուրությունը կվերափոխվեն և կանդրադառնան մշակութային նիշերի և լրատվամիջոցների տեխնոլոգիաների ներսում: Դրանից հետո նորից, որպես թվիթերի, կարգավիճակի թարմացումների և կայքերի սերվերներ, մենք կարող ենք դառնալ ավելի խորը, երբևէ ավելի հիմնավորված, պոտենցիալ ավելի բաց մտածող, որոշ առումներով, բայց մտերիմ ենք էլեկտրոնային էկրաններից այն կողմ ցանկացած տիեզերական ճշմարտությունների և մեր ուշադրության դեֆիցիտի խանգարումների մասին: . Չնայած ես հույս ունեմ, որ բազմազանության այս դարաշրջանը կարող է բարեսիրական համընդհանուրության դարաշրջան առաջացնել, ես չեմ կարող թերահավատորեն վերաբերվել, երբ նայում եմ Google News- ի ընթերցողին կամ փնովում եմ օգտագործողի մեկնաբանությունները `հաշվի առնելով ցանկացած ինտերնետային հոդված, որը վերաբերում է իրադարձությունների մասին օր 2017 թվականի դրությամբ մակերեսայնությունն ու բազմազանությունը, կարծես, ճնշված խորություն և համընդհանուրություն են զգում:

Ապոլոն և տիեզերական ուսումնասիրությունները, ի վերջո, վկայում են մարդկության ՝ համընդհանուր ճշմարտությունների որոնման համար: Ի հակադրություն, լրատվամիջոցների մշակույթը բացառապես ներդրվում է անցողիկ ոգևորությունների մեջ `արտադրանք, հաղորդագրություններ և իրադարձություններ, որոնք խոռոչ և թափուր են խորը իմաստով և, հետևաբար, մեկանգամյա օգտագործման համար, միայն դրանք փոխարինելու են նոր խոռոչ և թափուր արտադրանքներով, հաղորդագրություններով և իրադարձություններով: Արագ ձանձրանում ենք; ոչինչ երկար ժամանակ ուշադրություն չի դարձնում մեզ: Տիեզերական էնտուզիաստները հոգեբանորեն են վերաբերվում Մարս առաքելության գաղափարին, բայց, իրականում, նման ճանապարհորդությունը նվազագույն ազդեցություն կունենա: Ապոլոն ինքնին դարձավ պարզապես անցողիկ խանդավառություն ՝ ծառայելով ավելի շատ որպես տեսարան և զվարճանք ՝ փոխարենը ունենալով երկարաժամկետ նշանակություն, որպես տիեզերական պատմություն մեր տեսակների համար: Ապոլոն վաղուց խավարում էր Apple- ը:

iTribes- ը կորցրեց տարածության մեջ

Վերոնշյալներից բոլորն այն են, ինչը նշանակում է ազատություն աշխարհիկ մշակույթում. Անվամբ անվերջ սպառել և տոնել սեփական տոհմական եսը: Մինչդեռ մոլորակը և օվկիանոսները ջարդվում և աղտոտվում են ՝ ծառայելու մեր տիեզերական նարցիսիզմին: Հնարավոր է ՝ վեցերորդ ոչնչացման դեպք է ընթանում, և մենք մտանք Անթրոպոցեն ՝ մարդկային դարաշրջան, որում մենք փոփոխում ենք մոլորակի երկրաբանական շերտերը: Այնուամենայնիվ, մենք շարունակում ենք մեր սպառումը և ծրագրում ենք տարածել այս մշակույթը լուսին և Մարս:

Առօրյայի և իմաստի առումով ոչինչ չի փոխվել, քանի որ Ապոլոնը Երկրագնդի տեսակետներն ապահովեց տիեզերքից: Մեր ամենօրյա գոյությունը քիչ թե շատ նման է մարդկային կառնավալին տեխնոլոգիական կճեպի ներսից, որտեղ բոլորից շատերն են տարակուսում որոնում իմաստի և համապատասխանության հուսահատ որոնման մեջ, որը ենթադրաբար բավարարվում է մեր ցեղային ինքնությունների, կատարված ցանկությունների և գերտերությունների կողմից: Այն շատ մշակութային պատմությունները, որոնք մեզ այժմ անհրաժեշտ են, պահանջում են գիտականորեն հիմնված տիեզերագիտության, բնապահպանության և տեխնոլոգիայի ինտեգրում: Նման տիեզերական մշակութային պատմությունները հնարավորություն ունեն երկարաժամկետ հեռանկարում միավորելու մարդկային հասարակությունը, այսինքն `եթե մենք կարողանանք գտնել դրանք և գրկախառնվենք դրանք:

Բայց ինչպե՞ս կարող ենք մենք, երբ մեր հետպատոլոնյան քաղաքակրթությունը բաժանվում է տիեզերքից: Էլեկտրական լույսով, որը մշտապես լուսաբանում է ֆոտոնները դեպի երկինք, ամենից շատ աստղագուշակները մոտենում են մոլորակները դիտարկելուն, իսկ Կաթնային ճանապարհը `հեռուստացույցի, YouTube- ի տեսանյութի կամ Կաթնային ճանապարհի հավելվածի դիտում է իրենց գիտական ​​վավերագրական ֆիլմին: Բացակա լինելով տիեզերական մշակութային պատմություն ՝ մենք հայտնվում ենք ոչ մի համընդհանուր փիլիսոփայական հիմքերի ՝ մարդու տեսակների հավատքի և գործունեության համար ՝ մեր մոլորակում կամ տիեզերքում: Որպես տեսակ, որը ներկայումս չունի տիեզերագիտություն, մենք կորած ենք տարածության մեջ:

Ե՞րբ ենք մենք ընդունելու Apollo- ի և Kubrick- ի 2001-ին առաջ քաշված մարտահրավերները: Ժամանակն է մարդկային գոյության նոր փիլիսոփայություն մշակել ՝ հիմնվելով տիեզերքում մեր իրական տեղում: Ինչո՞ւ չպետք է ընդունենք մեր ոչ կենտրոնականությունը ՝ որպես նոր մեկնարկային կետ զարմանալի ոգեշնչող տիեզերքում: Ժամանակն է մեծանալու:

________________

Այս գրքում ես օգտագործում եմ բարձրաշխարհիկը, որպես ելակետ ՝ նոր տիեզերական պատմվածքների և տիեզերական փիլիսոփայության մշակման համար:

Վերոնշյալը հիմնված է իմ նոր գրքից ՝ Spectre of the Monolith (2017) հատվածներից: Լրացուցիչ տեղեկությունների համար կամ գիրքը Amazon- ում գնելու համար սեղմեք այստեղ:

Գրքի համար 30 վայրկյան թրեյլերը դիտելու համար տե՛ս ստորև:

Դուք կարող եք հետևել ինձ Twitter- ի իմ նոր էջում: Իմ վերջին հրապարակումները կարող եք գտնել այստեղ: