Հին Եգիպտոս և անհայտ կորած Փալուսի խորհուրդը

Այն, ինչ պատահեց Օսիրիսի հետ, շատ բան է ասում աստվածների և նույնիսկ ավելին մեր մասին

Թիմ Գիհրինգի կողմից ՝ Միննեապոլիսի արվեստի ինստիտուտի խմբագիր

Նույնիսկ առասպելի չափանիշներով, Օսիրիսի penis- ը անցավ որոշ էպիկական հետքերով: Մի օր այնտեղ էր, ինչպես նաև Օսիրիսի մնացած աստվածահաճո անձնավորությունը, քանի որ նա իշխում էր Եգիպտոսի վրա: Հաջորդը այն չքացավ, քանի որ Օսիրիսը սպանվեց իր եղբոր կողմից և բառացիորեն կազմալուծվեց. Կտրեց 14 կտոր և ցրվեց ամբողջ երկրում: Նրա կինը ՝ Իսիսը, որը նույնպես իր քույրն էր, վերցրեց բոլոր կտորները, բացի մեկից ՝ իր պենիսը: Նեղոսում այն ​​ձկների կողմից էին կերել:

Միննեապոլիսի արվեստի ինստիտուտում նոր ցուցահանդեսում, որը կոչվում է «Եգիպտոսի խորտակված քաղաքներ», Օսիրիսի մասնավոր հատվածների վերջնական ճակատագիրը բավականաչափ պարզ է թվում: Բնօրինակի բացակայության դեպքում, Իզիսը ինքնուրույն պատրաստեց ֆալուս ՝ Օսիրիսի հարություն առած մարմնի վրա, որը բավականաչափ լավ էր պատկերացնում Հորուսին ՝ թագավորության հեթանոսական ժառանգորդին: Handուցահանդեսում ցուցադրված նրբագեղ «եգիպտացորենի մումիա» -ում ցուցադրված է նրա ձեռքի գործը. Սաղավարտի սարկոֆագի ներքո. Ֆալուսը միշտ ցուցադրվում էր Օսիրիսի ներկայացումներում, որոնք պառկած էին նրա մեջքին ՝ վերակառուցումից հետո:

Հին եգիպտական ​​«Օսիրիսի առեղծվածները» ծիսակատարություններում Մինիրոպոլիսի արվեստի ինստիտուտում գտնվող օսիրիսի «եգիպտացորենի մումիա», որը պատրաստված էր երկրից և սերմերից `հարություն առած աստծուն ներկայացնելու համար: Displayedուցադրվում է աներևույթ դագաղի մեջ:

Բայց ցուցադրության մեկ այլ մասում, որտեղ պատերը պատված են «Օսիրիս» պատմվածքի նկարներով, ֆալուսը բացակայում է: Փոխարենը, մի շարք ալիքավոր գծեր, կարծես, ծագում են Աստծո սեռական տարածքից, ինչպես կախարդական ուժերը կամ ինչ-որ դժբախտ բույր:

Փաստորեն, Օսիրիսի պենիսը կրկին հարձակվեց, բայց այս անգամ արարքը առասպել չէր: Միակ հարցերը `ովքեր են դա արել և ինչու:

Պատմականորեն հեռու մնալով պատմության մեջ ուցադրության նկարները նկարվել են տասնամյակներ առաջ ֆրանսիացի նկարիչ Բեռնար Լենթերիկի կողմից ՝ հիմնվելով Դենդերայի եգիպտական ​​տաճարային համալիրում, որը կառուցվել է մ.թ.ա. 125-ական թվականներին և մ.թ. 60-ին, Եգիպտոսում հունական տիրապետության օրոք: Այժմ այն ​​երկրի ամենալավ պահպանված հուշարձաններից մեկն է, ինչը չի կարելի ասել, որ անձեռնմխելի է: Կավիճներից սպիները ամենուրեք պատի ռելիեֆի մեջ են `չփախչելով դեմքերը, ձեռքերը, ոտքերը և աստվածների և մարդկանց մարմնի այլ մասերը` ներառյալ ֆալուսները: Երբ Լենթատրիկը նկարագրեց տեսարանը ՝ Իսիսը (թռչնի տեսքով), որը բարձրանում էր Օսիրիսի վերածնված մարմնին, նա նույնպես կրկնօրինակեց այդ վնասը:

Վանդալները հավանաբար ղպտիկ քրիստոնյաներ էին, որոշ անհայտ ժամանակներ այն բանից հետո, երբ հին եգիպտական ​​կրոնը քանդվեց 400-ականներին, բայց մինչ տաճարը ամբողջությամբ ավազով թաղված էր, ինչպես դա տեղի էր ունենում նախքան պեղումների սկսվելը 1898-ին: Հնարավոր է, որ քրիստոնյա վանականները ապրում էին այնտեղ, տաճարային համալիր, որը չէր հասկանում կրոնի աստվածների շրջանում: (Անգամ եգիպտական ​​քահանաները, ի վերջո, հավանաբար այլևս չէին հասկանում հնագույն հիերոգլիֆները:) Անհրաժեշտ չէր հասկանալ կուռքերը, որպեսզի իմանան, թե ինչ պետք է անեն նրանց հետ, - Աստված հրահանգել էր հին եբրայերեն տեքստերում. «Դու չես լինի: քեզ դարձրու ցանկացած նրբագեղ պատկեր »:

Միննեապոլիսի Արվեստի ինստիտուտի «Եգիպտոսի խորտակված քաղաքները» ցուցահանդեսին մոտիկ նկարում պատկերված է մի շարք շարքեր, որտեղ պետք է լինի Օսիրիսի կեղծիքը:

Պատկերները կարելի էր պարզապես խուսափել, հնարավոր է, բայց այդ օրերին այդքան էլ պարզ չէր: Դենդերայի նման տաճարների նման զանգվածային տաճարները դեռևս անապատի նշանավոր հատկանիշներն էին `« լանդշաֆտի հոգիները », ինչպես ասում է մի հետազոտող: Լավագույնն էր դրանց միջոցով ցցի դնել: Եվ չնայած, կարծես, ձանձրալի օրվա գործն էր սանդուղքի վերևում կանգնելը ՝ մթագնած պալատի տակ գտնվող մղկտուրը փչելով, խրոխտացումը, հավանաբար, մի տեսակ աշխուժացնող ծիսական կատարում էր ՝ ամբողջական հրաշքներով և քարոզներով: Առաջին քրիստոնյաները հավատում էին, որ պատկերները բնակեցված են դևերով, և դրանց ոչնչացումը հոգևոր պատերազմ էր. Հավաքույթները կարող են նույնիսկ օգնել, ինչպես վերջին ժամանակներս ISIS- ի հետ, նոր անդամներ հավաքագրում:

Այսպես ասած, ֆալուսը հատուկ դեպք էր: Որոշ տաճարներում, կարծես, դրանք սիստեմատիկ կերպով փորագրված են ոչնչացվածի փոխարեն, կարծես դրանք հավաքելու համար, հավանաբար, որպես աֆրոդիզիակ: Սա կարող էր լինել հին կրոնի վերջում, երբ տաճարները քայքայվել էին, բայց այնուհանդերձ, այցելում էին հավատացյալները, ովքեր իրենց օգնեցին փորագրություններին: Որոշ տեղերում նրանք վերցնում էին իրենց գտած յուրաքանչյուր աստվածահաճո ֆալոսը ՝ մահկանացու մարդկանց ֆալլիի հետ միասին, և նույնիսկ հագուստ, որը կարող էր սխալվել ֆալուսի համար:

Օսիրիսը գլուխը թեթև ժպիտով բարձրացնելով արթնանալու կամ հարություն առնելու պահին, այն բանից հետո, երբ նրա կազմված մարմինը վերամիավորվել և վերածնվել է: Քանդակը ցուցադրվում է «Եգիպտոսի խորտակված քաղաքները» ցուցահանդեսում `Միննեապոլիսի արվեստի ինստիտուտում:

Հետազոտողները վնասը անվանում են «պտղաբերության պահոց» կամ «ուխտավորի ջրաչափեր»: Իրականում դա քաստրացիա էր ՝ վիրավորանք ավելացնելով Օսիրիսի վնասվածքին: Ի վերջո, ինչպես Միայի ցուցահանդեսում, վնասը ավելի մեծ ուշադրություն է դարձնում Օսիրիսին և նրա կախարդական ուժերին: Եթե ​​միայն վաղ քրիստոնյաները իմանային Օսիրիսի ծայրամասային ֆալուսի առասպելը, որ այն դեռ կքննարկվի ավելի քան մեկ հազարամյակ անց այն մայրցամաքում, որը նրանք չգիտեին, որ գոյություն ունեին, նրանք կարող էին բավականաչափ լավ թողնել: